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最新网址：.2kxs.info<>锤子与凿子只是这个陈妄的家伙，用于简单互的图形面。而他用于与外互的替程序，则因为自的心态原因而不愿意呼出来。这在江舟看来却是有些异常的——维诞生于结构本，你不能望一个“锤子”的结构能够运行人的维。在这种与赛博间的度联下，用于与互动的替程序，是一切行为活动的凭依。
少在过人智极限之前是这样的。
“笛卡尔剧场。”
对此，对方是这样解释的。
“这是皮格马利翁径的殊……当然，我也不楚有没有其他的升格径也是这样。但这条径的调者从度1开始，可以搭建‘笛卡尔剧场’了。”
“笛卡尔剧场”是一种于心二论的哲学假设——将自我意识想象成一个居住在你脑子里灵魂小人。现实的一切，都像是剧场一幕幕地在他的眼前展现，而他则是像操控着机一样，在这座剧场里操控着自的肉。
著的哲学家笛卡尔就相，人的灵魂是这样居住在松果腺之中。而这一心二理论，在后各方哲学家与认学家所批判，并与“人的大脑只开发了分之一”一样，作为喜闻乐见的础设定，养活了后无数耕幻超能力题材业作品的作者。
一个对于认学或者脑神经学稍微有些了解的人，都能够明“笛卡尔剧场”的荒谬之处在哪里。但不了解，只是通过一个简单的逻辑，也能够发现其中的矛盾——倘若自我意识是大脑中的小人的话，那么在那个小人的意识之中，是否依然会有小小人？
如此，笛卡尔剧场成了一个无限嵌套的模型。
自我意识存在于人体的结构本，这是当年江舟开发“雅努斯项”最础的。
若只是从原理上来说的话，数字人格术本上依靠破环性的扫描，以量子计机夸张的力模拟，用来在虚拟环境中“力大砖飞”地刻“灵魂”的存在。