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【伟大的神明，您获得业的进度。】
【伟大的神明，您获得法文化的进度。】
【伟大的神明，您获得家庭劳动文化的进度。】
【伟大的神明，您获得军事制度文化的进度。】
【伟大的神明，您获得城市管理文化的进度。】
……
与相对的，文化亦有不同的发展选项。
不过与不同，文化是由体就，并单个人可推动。
或者说看上去推动文化发展的个人，其推动发展的基础是建立在无数前人夯实的地基上。
顾易看着法的进度条，这以数化显的面已经填充了大，距离太易族正建立起法已经不远了。
而家庭劳动也开始了。
家庭劳动的前置是体劳动，劳动由为了个部落转变为了自的家庭。
曾经的部落中的孩子是由体统一抚养，部落中的父母们同抚养着部落中的孩子。
以这种方式提高孩子的存活率。
如的太易族依然存在着这种习俗。
族人们生育的孩子由各個城市统一进行养育，也统一进行育。
这样的方式有助于培养下一代对于太易族的忠诚，却也在一定程度上抑制了他们自的个性。
如随着太易族生产力水平的提高，单个家庭抗风险能力增，太易族人们对自的子嗣变得为重视。
许多父母自族中将孩子接自的小家，照顾孩子。
而军事制度文化也在天前进了很大一截。
市政厅中的讨论顾易一直有在旁观。
他知晓丰等一众原之城尊贵者们的想法。
想成为新城市正的管理者。
想要权力不是来自市长的赐予，而是来自本的实力以及市民的。
同样，他们也为后可能出现的新敌人准备。
战争意味着会产生很多的俘虏，而当各个城市人饱和之后，俘虏转化为正太易族人的度会变得很慢。