第二百三十一章 原始道教

　　诸天长生从明玉功开始第二百三十一章原始道教
　　作为中原本土的教派，道教的渊源，可以追朔至上古甚至更早的远古时期，早在一万八千馀年前，原始人类就已表现出他们对生命存在的顽强追求，如山顶洞人曾在死去的同伴身上撒上一些象徵生命之红色的赤铁粉，以图唤回死者的生命。
　　记录古代先民生活的《山海经中，也有关于不死国、不死民、不死树和不死之药等的记载。
　　战国时期，人们又多相信东海中有蓬来、方丈、瀛州等神山，‘诸仙人及不死之药皆在焉’，并由此出现了许多以追求不死成仙为务的方士，被称作方仙道。
　　方仙道在秦汉时期曾活跃一时，系后世道教的前身之一。
　　方仙道的活跃，导致后世道教的思想理论，主要来自于先秦道家哲学。
　　春秋时期，老子曾阐发了一套关于宇宙万物产生、存在及运动变化的理论，认为‘道’是宇宙万物得以产生的根源及赖以存在的本体，由此而开创了道家学派，并为后世道教的发展奠立了理论基础。
　　战国时期，又有不少人依托黄帝、老子之名来阐发养生、治国理论，被称作黄老道。
　　黄老道的学说，实已不仅限于老子道家，而是还‘采儒墨之善，撮名法之要’，吸收了儒、墨、名、法诸家之长；这种融诸家学说于一炉的新道家，在秦汉时期的影响也很大。
　　东汉末年，张道陵在西南蜀中称得太上老君‘授以三天正法，命为天师’，并造作道书二十五篇，从而创立了天师道。
　　在中原地区，也有张角创立了太平道，天师道和太平道的出现，令道教开始成为有严密思想体系和组织制度的教团。
　　后来，张角的道团遭到统治者的镇压，其馀绪逐渐融入天师道，蜀中的天师道则因受制于曹操大军而被迫迁出西南，并从此开始......岩万壑，飞龙走凤，远近高低，景色迥异。
　　宋行将马匹放在山下，独自徒步来到山顶，以天师道如今没落的模样，主峰自然轮不到他们，宋行在一处偏僻的侧峰上，找到一座显得有些破旧的道观，道观正面牌匾上，写着玄元观三个大字。
　　来到道观深重的木门前，敲了敲门上光滑的铜环，不一会儿，门打开了，一个年纪不大的道童从门后伸出脑袋，好奇的打量着宋行。
　　“善信来本观，所为何事？”
　　宋行微笑着说道：“小道长，山中游玩忘了时辰，想进道观讨杯水喝，顺便上一柱香。”
　　道童见宋行年纪不大，穿着打扮更不像恶人，于是将木门再次打开了一些，说道：“善信稍等，饮水的话小道去取，上香就不必了，本观暂不接待香客。”
　　宋行见状伸手轻轻抵住木门，笑道：“小道长，那我就不进香了，外面寒冷，进院子站站可以吧？”
　　说完，也不等道童说话，径自推开门，走了进去。
　　“哎，你这人怎么不听劝，”道童见宋行推门而入，有些着急和无奈，想了想，还是吩咐道：“那你就站在此地，不要走动，我去为你取水。”
　　宋行笑眯眯地说道：“有劳小道长了。”
　　见小道童转身朝道观里面走去，宋行在身后盯着他的背影看了几眼，看出这小小道童，竟也身负不俗武功。
　　随后负手站在院落前，打量着这座道观。
　　道观外面看着不大，进入里面才发现内有乾坤。
　　大殿雄伟壮丽，屋顶各色琉璃瓦在阳光下鲜艳夺目，大殿主体结构森严，共分三层，正殿有七十二根朱红色石柱支撑，四周石栏杆上凋刻着白玉浮凋，飞禽走兽，即使站在远处，也可清晰的看见三米多高的太上老君像端坐在大殿正中。
　　宋行缓步靠近大殿，心中感慨瘦死的骆驼比马大，作为曾经......的南方第一大教，南天师道即使没落了，从这道观的布局也能看出几分当年的底蕴。
　　“你是何人，为何会在观中？”
　　就在宋行抬头仔细端详大殿中布局之时，耳边突然传来一道略带吃惊的声音。
　　宋行转头，循声望去，就见一身穿灰色道袍的中年道士，站在一侧朱红石柱边，目光温和的看着自己。
　　宋行看着中年道士，抬手施了个道礼：“失礼了，青羊观宋行，前来拜访天师道当代教主。”
　　的南方第一大教，南天师道即使没落了，从这道观的布局也能看出几分当年的底蕴。
　　“你是何人，为何会在观中？”
　　就在宋行抬头仔细端详大殿中布局之时，耳边突然传来一道略带吃惊的声音。
　　宋行转头，循声望去，就见一身穿灰色道袍的中年道士，站在一侧朱红石柱边，目光温和的看着自己。
　　宋行看着中年道士，抬手施了个道礼：“失礼了，青羊观宋行，前来拜访天师道当代教主。”