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神州哲学的标是标情况给与恰到好处的对待，也就是“公正”。
朱靖垣要面对的人，也都是传统的神州大明人，也不会追极端的程序正义。
双方有着同的认，都道大明法的核心标是公正。
他们都道钻法的子是错误的，他们的行为就是在挖大明王朝的墙。
朱靖垣不可能去鼓励这种行为，这些人也都道这种行为不会鼓励。
皇帝不跳出法框架直治罪都可以是仁慈。
双方不也不相“钻法的子有利于法善”的这种后现代乌托邦逻辑。
朱靖垣最终的选择也是于“公正”。
因为朝廷以前并没有明禁止相关行为，所以现在也不会直处罚行为进行惩罚。
但是却会减少本来他们可能会得到的福利和照顾。
税减免、经营贷款、专利返还，这些全都没了的话，未来三年的经营会常困难。
在平时就维多种不属于硬性标的福利，奖赏给理的标。
在对方的行为实损害了体利益，但是却又难以找到的罪处置的时候。
就提出正式的警告，并削减这部分定的福利。
同时针对这次遇到问题制定出新的规则。
仍然合法合规，还能善规定，也能对标起到警作用。
这也是典型的神州传统理逻辑。
在这样的础上，朱靖垣那给了他们一个坦的机会。
主动坦并补上一部分偷逃的税款，就能继续获得未来的定福利。
实际上还能获得另外一份隐形奖励。
愿意配合朝廷的缴纳税款的厂，肯定能优获得多的对公的业机会。
错能，善莫大焉。
(本章)
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