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日期：2022-11-3008:51:29（续上）
如果真的以抛弃族人为仁爱，那笔者真的不敢赞同他的做法，这其实是一个领袖没有担当的表现。
于是古公亶甫带着他的家人离开豳地，渡过漆水、沮水，翻越梁山，最后选择在了岐山西面的周原（今陕西省宝鸡市扶风、岐山一带）定居了下来。
现在我们查看地图，宝鸡到咸阳也就一百五十多公里，古公亶甫这次也算是回到了族群的发源地，后稷的有邰氏故地范围。
相比较古公亶甫的懦弱，豳地族人却要勇敢得多，他们认为古公亶甫仁爱，于是果断放弃经营多年的豳城，逃脱戎狄的封锁，扶老携幼，一路追随古公亶甫而来，最终都到了周原。
此时的古公亶甫应该是羞愧和感动的，自己抛弃了子民，但是子民却没有抛弃他。
所以古公亶甫发誓这次一定好好对待跟随他的豳地子民，以周原为新的立身之地，建国周国，从此才真正有了“周”这个名字。
自此豳人可以自豪的改称“周人”了，他们的优秀后人代表周武王，带领勇往直前的周人推翻了商纣的残暴统治，从而建立了近八百年之久的大周天下。
周统治中心与夏、商末代都城位置图
日期：2022-11-3010:16:06
（续上）
通常认为“周”的来历，是由于居于周原而得名，但甲骨卦辞却向我们揭示，实际情况可能远没有想象那么简单。
在武丁时期的甲骨卦辞中，经常会出现“周”这样的字眼，如此看来，早在商朝中后期，也就是古公亶父祖父这辈时，已经出现“周国”了，若此周国便是后稷后人建立之国，那么“周”并非来自周原，而周原可能来自于“周”。
上个世纪，考古发现了一件西周青铜簋，上面的铭文是这样的：“周生作楷妘媅媵簋，其孙孙子子永宝用。（落款为族徽‘周’）”
在这其中，最后落款的族徽是“周”字，但在周字左右两边各飘出一条垂丝，与姬周不用族徽的表达习惯大不相同。
对此，李学勤、张懋镕等学者经过考证认为，这是妘姓周氏嫁女于楷国的媵器。也就是说，周氏族群中，既有姬姓，也有妘姓。
如此说来，甲骨文中武丁时期攻伐的周方国，并非姬姓周方国，而最可能是妘姓周方国。
至于妘周灭亡原因，甲骨文虽未提及，但无外乎商灭之或古公亶甫灭之两种说法。而结合史料来看，极有可能是位居周原之地的妘姓周国，被外来的豳人所灭，后豳人依然以“周”称其国，而原妘姓周人融入到了姬姓周人之中。
那“周”为何意呢？实际上我们可以从甲骨文和金文中的写法探究一二。
（甲骨文和金文中的“周”字）
在甲骨文、金文当中，“周”字的写法已经非常形象，完全可以望文生义。
在甲骨文当中，周字的写法分为两种：第一种写法的周字，它的特点就是边缘是不整齐的；第二种写法的周字是方方正正的，但不管怎么说，一眼便知是在田中间种禾苗的意思。
金文中周字跟甲骨文中的区别，便是下面加了个“口”字，寓意种庄稼的目的是什么呢，养家糊口呗，也就是强调“民以食为天”的道理，这就是“周”字的初意。
实际上，以“周”为国号，非常契合周人尚农的思想，要让笔者来定国号，也一定会选“周”字。
日期：2022-11-3016:56:22
（续上）
言归正传，再说有了新国号的周人。
要生存发展就要先有居住的地方，于是古公亶甫率领族人大力营造都城“西岐城”，在城内广建筑民舍，让民众从此定居下来；之后他让民众彻底废除戎狄的风俗，在夏礼和殷礼的基础上建立了新的礼仪制度，使民众懂礼用礼；而后又设立各种官职，让他们处理国中事务，以维持国家机器的运转。
按《吴越春秋》记载，古公亶甫在周原“居三月成城郭，一年成邑，二年成都，而民五倍其初”，可见其发展之快。
小有规模之后，古公亶甫认为当务之急便是取得中央政权的认可，毕竟周国此前一直是西域小国，无名无分，如今靠近中原正统了，如果不及时表明对中央的服从，万一怪罪下来，自己辛苦创建的基业很可能因此功亏一篑，这如何承担的起？
于是他赶紧带上贡品前往了商朝当时的行政中心朝歌，面见当时的天子武乙。
说实话武乙此时的统治是不得民心的，诸侯多有悖逆，然而周国却在这时主动亲好，这让武乙很欣慰，当即承认周的合法性，并将周原之地正式册封给了古公亶甫。
自此周不再是让人瞧不起的外来户，而一跃成为了有“名分”的诸侯国。
《诗经·大雅》中有《緜（mián）》一诗，其实就是周人为纪念先祖古公亶甫开疆创业的事迹而作。
因篇幅过长，这里不全文引用，但其中有个小知识点还是要说一说，那就是“率西水浒，至于岐下”这句，“水浒”这个词就来自这里，意思是“河岸”，隐含有“出路”“安身之地”的意思，这想必也是施耐庵为他的小说取名《水浒传》的原因了。
日期：2022-11-3019:03:26
第十四章商衰周兴（4孝顺的老大老二）
古公亶甫共有三子，长子太伯（又称泰伯）、次子虞仲（又称仲雍）和小儿子季历。
季历的儿子不少，其长子便是姬昌，也就是我们所熟知的“周文王”。
姬昌儿时就异常聪慧，《史记》和《吴越春秋》的说法就是“有圣瑞”，于是深受古公亶甫宠爱和推崇。
举个例子，古公亶甫有一次就当着自己所有儿子和大臣们的面感慨说：“我们家族有一代要兴旺起来的话，恐怕就在昌身上应验吧！”
这话不知道是古公亶甫故意说给别人听的，还是真的有感而发，总之“说者无心，听者有意”，有个人就显得不是那么自在了。
这个人就是古公亶甫的长子太伯。
周人的传位方式，到此时估计已经开始执行嫡长子继承制了，这实际上也是在吸取了商朝“兄终弟及”这个祸乱根源教训的基础上逐渐固化下来的。
古公亶甫这话的意思明显是打算传位给姬昌，那么问题来了，要传姬昌那就必须先传季历，而季历此时最小，前面还有两个哥哥，怎么轮也轮不到他。
况且太伯是嫡长子，是名正言顺的继承人，难道还能像商朝一样，搞个“兄终弟及”，最后让下一代争个你死我活？如此这般，国家不就乱了？
太伯是个明白人，他自然知道商朝动乱的根源，同时他又是个孝子，在他心中权力和孝道相比根本不算什么，于是他主动去找父亲，提出让位于季历的想法。
古公亶甫一听就明白了，这是老大对自己的话上心了。
实际上，就算太伯和虞仲都同意让位，古公亶甫也不能答应。原因很简单，若是继承方式在自己这带头破坏，那日后子孙竞相效仿，岂不因夺权而大打出手，到时不等亡国才怪。
所以一方面古公亶甫欣慰于太伯的心胸，同时又坚决不同意他的让位。
日期：2022-11-3020:25:05
（续上）
虽然没有同意，但太伯看得出来，父亲确实更看好姬昌，只是在自己面前张不开嘴。
时间就这样一天天过去了，古公亶甫因为这事竟然忧郁过度，最后甚至都病倒了。
太伯觉得自己太不孝了，整件事的关键就在自己，如果自己不做出明确表态，父亲心病不解，身体上的病也就好不了。
为了不让父亲为难，为了大周日后的繁荣昌盛，太伯狠狠心，打算离开这片生他养他的故土，以此来给小弟弟即位扫除障碍。
但是他心中还有一个顾虑，这个顾虑不是自己，而是自己的二弟虞仲。
自己走了，如果虞仲不走，自然国家也不会传入季历手中，于是太伯便去做虞仲的工作，希望他跟随自己离开周原。
虞仲自然明事理，见大哥为了国家安定和长久发展，可以舍弃一国之君的位置，自己又有什么舍不得呢？
于是两个人商量过后，以为父亲寻药为由，偷偷离开了周原。
那么往哪儿去呢？
两个人思前想后，决定走得越远越好，周原在西部，那就往东部走，直到没有人能找到自己为止。
于是两人长途跋涉，一路向东南方向走了下去，直到有一天来到了海边。
已经没有路了，两个人决定就在这里住下来。
此处是江南的梅里（今江苏省无锡市梅村），民俗还未开化，周围的人群还从事着原始的捕猎、打鱼等生活方式。
为了防止父亲派人来找他们，两人按照当地的习俗剪短了头发，在身上刺了花纹，穿上原始民族的服装，以此表示自己遵从了当地民俗，加入了其中，已不能再继承大周国位了。
由此看来，太伯和虞仲可以说是文身行业的鼻祖，那些现在的文身店应该供奉他俩的神像才对。
对于这两个外地人的到来，梅里当地人感觉很好奇，虽然他们跟自己一样的装扮，但是他们的习俗却完全不一样，相比较当地人以捕鱼为生，这两个人则更喜欢农耕。
太伯和虞仲到来梅里后也发现，这里的土地和气候非常适宜耕种，于是他们发挥了善耕种的特长，开始种起了作物。
果然，农作物生长很快，特别是水稻，一年下来竟然能收获两季，这让太伯和虞仲第一年就获得了丰收。
相比较鱼虾，水稻更加能填饱肚子，吃过之后一天不饿，这让梅里当地人羡慕坏了，没事就到他们俩这来蹭饭吃。
太伯和虞仲也不吝惜，不仅给他们食物，还教他们种植技术，让他们自食其力。
梅里人勤劳善学，所以大批的百姓都来跟从他们学种地。太伯和虞仲也没闲着，他们在教他们耕种的同时，又用礼乐来教化他们，让他们逐步脱离蛮夷。
经过他们多年的努力，太伯和虞仲最终在江南建立了吴国，吴国作为一个国家正式登上了历史舞台。