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实际上的情况也差不多。
一个徒在台下举提问道：“请问长，圣典告诉我们要追求幸福，但同时又告诫我们不能贪图享乐，这是否自相矛盾。我就不止一次从经书中看到，贪婪的领主或国王因为追求快乐而落入纵的渊。”
台上的牧师立刻轻声应道：“我们当然追求快乐，但并是一切种的快乐。我们所追求的应当是高尚的快乐。快乐是德的奖励，一个拥有德的人必然是快乐的，也必然会得到幸福。这也告诫大家不要痴迷于肤浅的快乐，尽管那能得到一时的快，但随之而来的是堕落。”
牧师的解答毕，最开始提问的徒也得到了自满意的答案，努力地在自的书上笔记。
这样的情形在正常的堂里绝对不可能发生，在十年前这里也的还是传统堂的样子。牧师在台上宣讲义，而台下的徒们一言不发，默默听牧师的话接引。但在卢斯的革下，典的宣讲变成了如这摸样。
进入堂原本是一件神圣的仪式，而在革的现在，这已经变成了话剧一样的娱乐活动。在卢斯悄悄的义中，神明不高高在上，而是行在凡人之间。何人都能提出质疑，而神明会耐心地给出解答。现在，神多的是一种道德标和行为准则，而不是权威和条。
卢斯最初提及过，这个计划的最终标就是人人都能了解神，人人都能议论神，甚，人人都能质疑神。
认革进行到位后，卢斯从座位上起离开，就在路过一面嵌有玻璃的墙时，那道的次从玻璃上一闪而过。只不过这次，卢斯没有停留，径直了出去。
踏着坚定的伐，他轻声念叨着：“这个梦也该醒了……”。