心经

　　观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
　　舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。
　　舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。
　　以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍;无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
　　三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
　　故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。
　　故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
　　详细注释：
　　观自在菩萨（观音菩萨）
　　行深般若波罗蜜多时（深入的修行时）
　　照见五蕴皆空（看到五蕴：形相、情欲、意念、行为、心灵，都是空的）
　　度一切苦厄（就将一切苦难置之度外）
　　舍利子（菩萨对学生舍利子说）
　　色不异空（形相不异乎空间）
　　空不异色（空间不异乎形相）
　　色即是空（所以形相等于空间）
　　空即是色（空间等于形相）
　　受想行识（情欲、意念、行为、心灵）
　　亦复如是（都是一样的）
　　舍利子（舍利子呀）
　　是诸法空相（一切法则都是空的）
　　不生不灭（不生不灭）
　　不垢不净（不垢不净）
　　不增不减（不增不减）
　　是故空中无色（因此空间是没有形相的）
　　无受想行识（也没有情欲、意念、行为和心灵）
　　无眼耳鼻舌身意（没有眼、耳、鼻、舌、身、意等六根）
　　无色声香味触法（更没有色、声、香、味、触、法等六尘）
　　无眼界（没有眼睛所能看到的界限）
　　乃至无意识界（直到没有心灵所能感受的'界限）
　　无无明（没有不能了解的）
　　亦无无明尽（也没有不能了解的尽头）
　　乃至无老死（直到没有老和死）
　　亦无老死尽（也没有老和死的尽头）
　　无苦集灭道（没有痛苦的集合以及修道的幻灭）
　　无智亦无得（不用智慧去强求）
　　以无所得故（所以得到与否并不重要）
　　菩提萨陲（菩萨觉悟之后）
　　依般若波罗蜜多故（依照）
　　心无挂碍（心中没有碍）
　　无挂碍故（由于没有碍）
　　无有恐怖（所以不恐怖）
　　远离颠倒梦想（远离颠倒梦想）
　　究竟涅盘（最后达到彼岸）
　　三世诸佛（过去、现在和未来的三世诸佛）
　　依般若波罗蜜多故（依照）
　　得阿耨多罗三藐三菩提（得到无上、正宗、正觉的三种佛果）
　　故知般若波罗蜜多（所以说）
　　是大神咒（是变幻莫测的咒语）
　　是大明咒（是神光普照的咒语）
　　是无上咒（是无上的咒语）
　　是无等等咒（是最高的咒语）
　　能除一切苦（能除一切苦）
　　真实不虚（不是骗人的）
　　故说般若波罗蜜多咒（所以说）
　　即说咒曰（其咒语曰）
　　揭谛揭谛（去吧，去吧）
　　波罗揭谛（到彼岸去吧）
　　波罗僧揭谛（大家快去彼岸）
　　菩提娑婆诃（修成正果）
　　白话译文:
　　以般若智慧观照自心而获得解脱自在的菩萨，修行极深的般若智慧时，观察洞见到集聚构成人我的肉体，感受，思想，意志，心识等五种要素，是因缘相依的生灭关系。他的本质是空，而非实体的存在。菩萨因彻见这五种集聚的要素是缘起性空，所以脱离生老病死苦以及一切的痛苦。
　　舍利弗啊!肉体以及一切的物质现象，不是真实的存在，不外乎是因缘相互依存的生灭关系，所以物质和空并无差别;而空和物质二者在本质上也没有不同，因此空不异於物质。有人认為空是没有，物质是有，而菩萨以般若智慧观照彻见到物质就是空，空就是物质，犹如水和水波的关系，二者既是各别的，也是一体的。感受，思想，意志，心识，同样也是如此。
　　舍利弗啊!这五种集聚的要素，从它缘起性空的本质来说，它既没有生起或灭失，也没有所谓污垢或清净，更不会增多或减少。所以，在缘起性空的本质上，物质，感受，思想，意志，心识都不是真实的存在，而是空。人对外界的认识，需透过眼，耳，鼻，舌，身体，意识六种感官与物质，声音，香臭，味觉，触觉，其他一切事物及概念等六种外境，分别相对应而认知一切，这些都不是真实的存在，而是空。人的一切认识作用各有不同，包括眼，耳，鼻，舌，身体，心识，物质，声音，香臭，味觉，触觉，其他一切事物及概念，甚至於眼，耳，鼻，舌，身体，心识的识别作用共十八种，它们都不是真实的存在，而是空。
　　不经由佛教导而独自开悟的缘觉圣者，因观照十二因缘而了悟，但菩萨以般若智慧照见十二因缘是缘起性空的，所以不论是导致生死轮回的主因无明;或是灭尽无明，甚至於生，老，病，死，或是因灭尽无明而脱离甚至於生老病死，也都不是实体的存在。亲自听闻佛说法而证悟得声闻圣者，因观照四謆而了悟，但菩萨以般若智慧见苦，苦的原因，灭苦而解脱，灭苦的方法这四謆是缘起性空的，不是实体的存在。
　　菩萨所证得的境界中，既不存有能证悟得般若智慧，也不存有所证得的境界，因為菩萨彻见一切是缘起性空的，一切是不可得的，心不执著於一切。使自己及一眾生都获得开悟的菩萨，由於修行可至生死彼岸的般若智慧，而通达空得真理，所以心中没有一丝牵掛及烦恼障碍;因而不恐惧生死，远离一切错误，不合理的思想，行為，妄想等等，终於达到寂灭无為的最高境界。
　　过去，现在，未来三世一切佛，都是由於般若智慧，才能证得无上正等正觉而成佛。因此，由以上可得知般若智慧是具有不可思议力量的密咒，是可破除一切愚痴黑暗的密咒，是至上的密咒，是可达成涅磐妙果无与伦比的密咒。它能去除一切的痛苦，灾厄，是真实不变的真议真议。
　　因此，宣说般若智慧的密咒如下：去!去!去到生死的彼岸!与眾生一起去到生死的彼岸!愿迅速同证正觉，获得大成就!
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