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是这里的人如要依靠某个救世主来拯救他们，牛犇觉得这也是不可行的。这种依靠救世主，将运寄托在某个人身上的法是危险的。
这种弱势的属是可以害死人的。为什首歌的开头便唱到：从来没有什救世主，也没有神仙皇帝。
人有救才可以得到救赎。而要让普民众我救赎，就要找对方方法。何生搬硬套是不行的。
为不同的世界有不同的民，不能教条主义。所以在苦思冥了久后，牛犇找到了一条属于这个世界的，景色舍会策略。
为从某种方来说，牛犇所学的一识中，一个人人的会，一个有序的会，一个有所依幼有所学的会。这不和佛教中所宣传的地上佛国一样吗？
既如脆两容一下，让符景这边的民，一个神学。
而这样以传法的方讲故仅仅是一个开始，牛犇后面要走的还长。
为这个世界和地球不同的是，这里说到底是一个长久以来习惯了伟归于身的世界。
要在这个世界实现己的，所需要的不仅仅是让长潭县这样的工人群罢工。
同时还需要团结同样处于会底层的江湖客。
就在牛犇思考着这的时候，台下有人突问：“觉远大师，大喜是个农民，他是怎成为战士的？”