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氦闪后450年
哲学族分区
华十八紧张地注视着哲学族监视器中的一个画面：
“要思考，”一个头发花白的老教授对着一个年轻人说到，“我这一辈子，在思考这句话，以后，可能就要靠了。”
对面的年轻人凝的点点头。
监视器，几乎有的领袖，在聆听着这段对话。这个问，也是他们百思不的。自从氦闪元年，人学老教授给华小留下了这个似完非完的字后，领袖族就一在思考着这句话，同时，这句话也在85号契约内写入了哲学族的教育大纲。实际上，也有哲学族能够和领袖族一思考这个问了。85号契约对哲学族几乎没有任何限，当也没有告诉他们任何。仅有的条教育大纲中，一条，是为了防止族类互；二条，是为了保障人学上的恢复；条，就是“要思考”。以这一族类在设置初就带有浓厚的神秘气息。他们完全是不干涉的人类，氦闪，人学一找到这样的人类，是迫于德压力无实现（总不能在样一个先进的时剥夺一个人受教育的权吧）。在大转弯时（作注：氦闪16年至氦闪90年左右的段强成不同族类的时），一先驱也的做到了哲学派在际间的阻断，以，哲学族的思完完全全是条下的自的思。实上，领袖族发现，在哲学问上，他们这拥有氦闪全识的人甚至不如从零开始哲学族人。
哲学族人，每要做的就是阅读祖先留下的书籍（说是记录），他们的有识，可以记在一小子上，他们称为《索》。哲学族的历史上，每伟大的哲学，会将自己的毕生结晶浓缩成一句话，他们信思考的力，他们坚信，这句简短的话可以引发出足够的思考，而这，足以编织出一个哲学的世界。
哲学族人还，有的日需，可以在一个宽约20米的区域内到。里便是交运族卸下种资的地方。
监视器中，老教授又开始发话：“要思考，我，大概是要强调思考对于人的义。，我们一在做的是什？我们就是在不停地，不停地。再，我们每吃的蓝草，我们身边的这房子，他们会思考吗？确实，蓝草会变色，土地也会变色，是我不愿信，他们能思考。我，这就是我们的高贵处。一旦停止思考，我们，与蓝草无异！“
对面的年轻人点了点头，说出了令有领袖惊骇的一句话：“俾有悟。”这句话，出自百十年，华小与人学老教授的对话中，在时，这种词语就已经是古文了。也许，这暗示着历史的演。而下来发生的，让有领袖更不安。
“我行将就木，记下我的话：‘我在故我思。’”，老教授清了清嗓子，用更微弱的声音对个年轻人说：“我们的问册上，还应入两个问：什是德？什是我们？”
老教授闭上了眼睛，离开了人世。哲学族不受任何宗教影响，以，从识上说，老教授可以往任何他的地方。
“调出哲学族的问册和《索》！”华十八令。刚才入的两个问，是北海极限的中两个判据。
哲学族问册：
何为“要思考”？
何来资？
为什进食？
何必睡觉？
边界面是什？
越过边界的人哪里？
人死后何处？
人产生在何处？
我们是唯一的吗？
有他力在掌控我们吗？
什是存在？
什是消失？
我们从哪里来？
我们是什？
我们将会到哪里？
什是幸福？
什是德？
什是我们？
《索》
进莫后退
拥抱、融、
清风徐来，心如止水
挣扎、毁灭、生
心万，而遁于无
背叛孤身一人
君子动口不动手
无为无为，无作为
回到点，我幸福
我在故我思
走了久，我来到出发的地方
“调监视器录像，他们怎回答的。”华十八令。
“首领，哪一个问？”
“什是幸福？”
“。我不。”
“让调监视器录像！”华十八强压怒气。
是一个典型的哲学族庭，男人严肃的问女人：“什是幸福？”女人沉默不语。这时，个孩子说：“现在，我和爸爸妈妈在一。”男人和女人笑了，他们抱在一，下了幸福的泪水。
“换。”华十八令到，他没有庭。许多时候，领袖族人会认为自己是不幸福的人，即便他们衣食无忧，坐在“神”的尊上。
是一中年男子和一行将就木的老，男子和老一，享受着蓝色的日光与多汁的蓝草。“我一在思考这个问，‘什是幸福’，我，我大概找到了答案。记下我的话吧，‘回到点，我幸福’。”后，老闭上了眼睛。男子将目光移远处无垠的蓝草野，微笑着摇了摇头。
“换。”
是一年轻人和一老教授。
“幸福吗？”老教授问。
“和谁比呢？”年轻人说。
“不比。”
“可幸福是对的不是吗？”
有领袖的心到了嗓子眼，“对”，是八十号契约订立时方昭对这个问阐述的关键词。“慢速。”华十八说，“再慢。”
“非也，非也。”老教授慢慢地说，“互比较，似是对的了，实际上，这背后是一绝对的标尺，这标尺的一个现就是大众的观念，是在与人比较的过中成的。和自己比，才是真的对。幸福，就是宜。”
“老师，这是您的话吗？”
“不，我不在《索》上留下任何痕迹。要记住，幸福，就是宜。”
“停！”华十八令到。显，哲学族已经触碰到了北海极限。宜，显就是氦闪元年方昭口中的“一种匹配”，更进一步，这种充满文艺气息，似隐非隐，似现非现的达方强烈哲学族的人文修为、欲望已经可以与氦闪元年比肩。华十八的人学修养告诉他，在哲学上，领袖族许已经不能统治哲学族了。
“哲学族目已经逾越北海极限，按照氦闪元年华小首领的方案，应当进行思限。”哲学族分区领袖队长说。
“怎限？”
“华首领，我们可以讨论一种适的宗教介入方案，用这个力限他们。”
“显，哲学族的哲学水已经在我们上。同时，他们的哲学是不干涉的、人学义上的哲学，可以说是自人学出现以来，人们一追的学问，我们领袖族没有这样的学问。”华十八干咳一声，“介入宗教，他们就不再是哲学，到时的人学恢复，又该怎办？支撑我们走永恒的，终能是哲学。不予处！”
“可北海极限，是华小首领的思啊！”分队长问。
“华小首领也说过，哲学是人类后的尊严。”一领袖驳。
“听到了吗？老教授说，他不在《索》上留任何痕迹，是关于这要问的答，历来是会记到《索》上的。这说什？说个老教授，他有他人可以见《索》，也自己答案的危险，他可能已经猜出领袖族的存在了！”
“也不能人类的未来开玩笑！没有疑义了，哲学族的级北海越线，不予处！”
华十八的目光又落在了《索》中的几句话上：“挣扎、毁灭、生”“背叛孤身一人”。
哲学族分区领袖队长顺着他的目光，试探地进行讲述：“‘挣扎’个，是桀骜主义哲学的信条。”他观察着华十八的，后继续说。
“他们认为，人的义，在于抗争，在于不服从、不配，他们认为尊严高于生，这种尊严就是施自己的权，当他们对时，就必须拥有面对的权，否则宁可不。每老师，是在与学生的争论中授课的。尊严充斥了他们全的生，任何行为动，尊严是一的，有点像青春的叛逆。当，您也，尊严这东西，有一定的守恒质。在一个会里，一人的不面、没尊严是必的，有人到了尊严，就必有人会失尊严。他们的做，就是‘没尊严，就灭亡’，以时刻有人放弃生。这个举动，将会为他带来多尊严。这里的人比较像不动武的斯巴达勇士。在桀骜主义当中，绝对没有阿谀奉承、低声下气这一说。能到自死亡的人少，也算是比较吧！”
分队长说完，就自己说错话了。这群桀骜主义，像是对领袖族专断统治的一记讽刺的耳光。
华十八没有回头。他冷笑一下，目光下扫，是“背叛孤身一人”。
哲学族领袖分队长不能不说，是这句话，现在让他胆战心惊。
“华首领，我不是这的。我真的不是这的。”哲学族分队长已经吓失了智，开始语无伦。
“继续说。”华十八令。
“就当是我对人类未来后的贡献吧！”哲学族分队领袖心。
的确，领袖族不受宗教思钳，拥有多识，是，他们被人类的未来困住了。这是个伟大的、光辉的目标。
他开口了：“这是背叛主义的信条，他们认为，没有什东西是永恒的，值留恋的，以他们选择了这种耍无赖的方，背叛孤身一人，来是诅咒，实际上则是祝福。孤身一人，不受牵绊约，没有多杂琐，错综复杂，人会更开心，更自在。以说，背叛主义哲学的骨子里，是对现有世界、现有会、现有人际关的绝望，他们不信友、爱，甚至是亲，他们也不认可任何人际关，他们认为有的诸如同，上司和下属的关是危险的恶毒的。”
“我说完了。”哲学族分队领袖长出一口气，放下一切，包括生，他更释了。他自己的担忧，对于人类未来的担忧，是有的，老教授不肯自己的话写进《索》，也许是他已经认识到领袖族的存在，，他还在猜测，往恶毒的方猜测，哲学族在《索》中写下的桀骜主义与背叛主义，是一场设计的局，他们到会有一个自己这样的人，会介绍这两种主义，而这两种主义恰恰是影射了领袖族内的专治结构，这说他们也许已经猜到了领袖族的架构，猜到了会有一个华十八这样的有生杀大权的首领，也猜到了为了保证绝对的领导力，华十八会毫不留地以近乎文字狱的方打压有潜在的可能威胁。以，他中计了。也许华首领早已识到这一点，是为了稳定的领导力，总有人要牺牲一的。他心甘愿。。
“。”华十八说。“哲学族分队领袖，到挥室我。”
人们将会发生什。几乎每一届领袖首领任内会发生一类似方昭的，手段也是一样，关录音，给水喝，令抬枪，太空放逐，全领袖区广播。方昭以后的人就没有幸运了，他们离地球远。