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这也就是孔子说得，必得名。
所以这一要从变法上答。而林侯官主张变法在于商惠工，生财有大，谋也。
义，也。这是墨子之言。
尽不是儒家经义，剑走偏锋可以令考官耳目一。
温仁稍稍有了思下一，
子曰:“富而可也;虽执鞭之士，吾亦为之。如不可，从吾所。”
圣人言要能富贵，给执鞭之也是可以为之的。
执鞭就是仆役之，圣人连仆役不以为下贱，何况于工匠，商人。
可以引出民齐，太祖定下的贵农贱商已是过，要是姓所为之，有何不可。
周书曾云‘农不出则乏食，工不出则乏，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少’。
所以破可以从开始。
温仁到这里精神一震，继续到三‘君民之产，必仰足以父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。后驱而之善，故民之从之也轻。’
这倒是容易了。
这不是子所言的仓廪实而礼节，衣食足而荣辱吗？
民报上为仲名，已令不少考生从中观得风，他们以为会将子这一句话在策问中考，没到却用在书中。
当这一句话是孟子说的，与‘仓廪实而礼节，衣食足而荣辱吗’是一个思，宗旨在于富民而教。
这就是所谓的‘礼生于有而废于无’是也。
这每一与林侯官主张的有关。
考棚之内，三千考生下笔疾书。
林延潮这一从诸考官中的态度中略窥一，欣喜有之，畏惧有之，对有之不过少。