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到了宋，研习经学的人，越发多了来。就算当时大儒，虽敢说兼经，如教授弟子，也敢择一经。
所以林延潮要选经，是春秋，诗经之一，是诗经，林燎待己极厚，己学诗经，他定会倾囊授。除以他三经长和讲郎恐怕就没办法教己了。
而林延潮不治春秋，诗经，他治尚书。
在上一世时，己过当世国学大师研究尚书的章，对于尚书有一，超过这个时古人的得和见。至于他经，他是毛碰不到一点。
还有个，冥冥之中，他对尚书有一份己的喜欢。
孔子论六经，曾这说，“国，教可也，为人也温柔敦厚，诗教也；疏远，书教也；广博易良，乐教也；絜静精微，易教也；恭俭庄敬，礼教也；属辞，春秋教也。”
大是，到一国家，的风俗，就可该国的教化。为人温和柔顺、朴实忠厚，是《诗》教的成；晓远古之，是《书》教的成；胸广阔坦荡，是《乐》教的结；如是清洁沉静、洞察细微，是《易》教的结；端庄恭敬，是《礼》教结；善于辞令和铺叙，就是《春秋》教的结。
《书》就是尚书，尚字上字，为上古之书，从三开始记载。朱熹在中庸作序，儒家圣圣继的十六字传，就是出尚书里的大禹谟。
如孔子所说，读尚书可疏远。
林延潮决定不着急下结论，还是再多挖点资。