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如此一来, 李逍遥想像刚刚那样，一招制敌, 简直难如登天。
而就在这时, 恢神智的阿修罗，刀法的风格跟之前也发生了些许变化，此前的一刀，气势用尽，威力无穷，而如留有余力，使得威力略有减弱，可是刀势未尽之下，添了分变化与绵绵不断。
这下，枯荣大师从一开始就落入了下风，只能勉力。
不得不说，这个天龙部组织，还是笼络了一批有实力的玩家，这些人不但武功卓绝，气傲人，同时还个性十足，就连外号都用的恰到好处。
就拿此前，李逍遥所遇到的龙众来说，佛经中描述：龙王之中，有一位沙竭罗（意为）龙王，他的幼女岁时到释迦牟尼说法的灵鹫山前，听释迦牟尼讲说《妙法莲华经》之后，向释迦牟尼佛进献宝珠，刻转为男，腾而起驾祥云往方无垢现成佛度众。
而那个龙众一逍遥派武艺，灵鹫宫又是逍遥派的重要势力，没有么代号比龙众，适合那个家伙的了。
玄的代号“紧那罗”也是同理，“紧那罗”在梵语中为“人人”之意，而他本是歌神，是专门演奏法乐的乐家。
这与精通乐理的玄倒是不谋而合。
日，当李逍遥次遇见阿修罗和摩呼罗迦，发现这两人的代号，与二人同样很是贴合。
《楞严经》中记载：“若于鬼道，以护法力，乘通入，此阿修罗，从卵而生，鬼趣所摄；若于天中，降德贬坠，其所卜居邻于日月，此阿修罗从胎而出。”
自日所见的这个阿修罗，显然已经魔心入体，既在于鬼道，又在于天中。
于眼前与自的摩呼罗迦，佛经中，乃是大蟒神，人而蛇头。在《首楞严经》中对其解释为：“摩呼罗伽，此云地龙，亦云蟒神，腹行之也。由痴恚而此，聋呆无知，故乐脱伦。修慈修慧，挽前因，脱彼伦也。”