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目的：是以来影响匈奴的文化、思识而汉化，终让匈奴民族消亡。
所谓忘战必危，匈奴是大禹的子孙，他们的多文化实是与中互的，现在就应该有大方的考虑了。
而士与匈奴有某种共同语言，为士与大禹的渊源深…
如在边疆布局士势力，也许会有殊效，在收到红涛、灵一与李广以铁血一号的显耀后，张伟有了一种思，就是家思应该深入匈奴之人心，文化的影响可以瓦多人，希望让更多的匈奴人融到大汉中间来。
张家是以辅汉为己，何时候要要考虑大汉的途。
文帝是个皇帝，不实施轻徭薄赋策，农民的负担达到史无例的轻，甚至后来还全部免了田租。
另还借缇萦救父之而下诏废肉刑，过这一列策，汉朝的会经济得到了长足发，文教大兴，国力日益盛。
对待敌是以和为贵，收岭王赵佗之心，和亲不怕打的策略以待匈奴，厉兵秣马…
时，匈奴与文帝统的大汉已经有了两大战争，元177年，匈奴右贤王率骑兵入居河地(今河套地区)，侵掠上郡(今陕榆林东)的少数民族，杀掠人民。六月，文帝遣丞灌婴率8.5万骑兵开赴高奴(今陕延安)，迎击右贤王。右贤王出塞而。后来用和亲…
汉文帝二防御匈奴元十年冬(167年冬，汉初以10月为岁首)，匈奴老上单于率14万骑兵，从河地侵入朝、萧关(均在今宁夏固境)，杀地尉孙卬，抢掠人民畜产甚多;还派骑兵入烧中宫(在今陕陇县)，斥候兵深入到雍(今凤翔)、甘泉(今淳化)。文帝以周舍、张武为将军，发车1000乘、骑兵10万，屯驻长安附近，卫京师;拜卢卿为上郡将军，魏速为地将军，周灶为陇将军，屯驻三郡;以张如为大将军，董赤、栾布为将军，大发车骑往击匈奴。匈奴兵留塞内月余，汉军逐出塞还。匈奴日以骄，岁入边，杀掠人民甚多。
说起来就是大汉废待兴，而且哥诸侯王有异，甚至于匈奴狼狈为奸，如一匈奴一来，会济王刘兴居…
而后来淮王刘长显与匈奴勾结，以欲文帝…
张伟开始深度研究张良爷爷的辅汉策略，为在多要地有观的存在，说了报的顺畅…
……
在山，古时候也叫恒山，为文帝名恒，避讳称山，是岳之岳。
张武来信说了山属于教胜地，张伟就与酒鬼士商，让茅山士边蹲点，灵一就以士身份与茅山士在一起，而这又可以起到护士的作用。
张伟的思是，茅山士在当地落地生，以后就可以血脉改就地决，为现在东白山的吞太阳的蛇马上开始到有收获了，等到蛇珠能够补充决血脉改问后，到时候就有可能成龙几千人的种部队，几千人的杀手就可以在匈奴骑兵中间横冲撞了，攻击匈奴就不是梦了。
“诸葛清华就在边，张良曾经在片区域住过一段时间，而且张良早就在打匈奴人的注了，我们士也偷偷摸摸的布置了一人。”酒鬼士告诉张伟，来诸葛清华了山，怪不得一没有发现的踪迹。
不久，张武又送来消息，就是在附近曲阳有一座黄山，黄山在曲阳县城约10里处，又称少容山，传为山女士昌容隐居之地。昌容自称“殷女”，食蓬蔂，往来山下200余年，颜色如童，得名。
山上有仙圣母庙，至今香火不断。黄山之得名，则是汉张良的老师黄石曾寓山的传说。
士会云游，多名山大川有仙师的传说。
摩崖中所说的“石庵”，当地人为纪念、供奉黄石而在黄山上的庙宇，于黄山八会寺约500米处山腰的悬崖之下，又称祖阁。
黄石是亦亦仙的人，不仅深谙兵法术，而且掌握高超的石雕技艺。传黄石曾在山中修行，将刻石之技传授给当地的石匠艺人，从而曲阳的石刻艺术闻名下。
当，张武说黄石的供奉许是张良的杰作，至于张良在山呆过的可能是大的，毕竟张良是个谋士，对下的雄关得关注，而且张良确实是以“走遍下”为己的…
难传说中的女士与诸葛清华有联？既曾经的玄武堂是在长白山，白虎堂呢？这个问又不能问酒鬼士，为酒鬼士对自己的身份有点敏感，而自己也不参与现在的太白教，为酒鬼士算计自己，如上斯何村…
“徐长！认为我们大汉能不能匈奴消灭掉。”
“大汉是用融与武力共同推进的方法对待匈奴，现在大汉的国力达不到消灭匈奴，为藩王虎视眈眈，我认为要消灭匈奴就必须安内，后举国之力匈奴收拾了，要归顺我们，要杀，要就是他们跑得远远的…”
透彻啊！这个酒鬼士算是白人。
匈奴是悬在头上的剑，他们会断断续续的骚扰大汉，高祖的白登之围与文帝时候的二大战说了匈奴的野蛮霸，而每一匈奴人口爆炸增长后就会有大战争发生，为草是固定的草，牛羊多了，草就不够了，况且周边来就为牧的无节而导致沙漠肆虐，匈奴所谓的发动战争是在转危。
“张伟！如有可能的话，我与一起寻找一改血脉的良材，实以们的改血脉有欠缺，在人选的选择上面不能眼睛盯在士兵上…”酒鬼士卖关子了，起来个蔡春是跟这个酒鬼士学的。
是啊！生，盈也。所谓瓜熟蒂落，屯，盈也，多见识是阅历满到一定度的结，酒鬼士许参与过项羽子弟兵的血脉改，至少应该有耳闻吧！
他现在的话就了态度，也许是自己拉到他们士的陈中…