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现在渎山有窦的铁铺，说到这里铁器的行还是秦朝末年的，而今窦已经产业转移出了，而且窦也以京城为支点了，窦皇后算是窦大的投资收获…
窦已经与刘息息关了，维护刘江山成为窦现阶段要的，为窦青又专门来找张伟了…
“张伟！王在京城的了张界，报是要采购一条吞太阳的蛇，可是吞太阳的蛇不是东白山独有的吗？”窦盯紧了王，是为现在的王是对窦有大威胁。
王大药房控了多妃子，是为王大药房有壮阳药，这是妃子对皇帝的一种间控，就白，皇帝到某个妃子哪里，吃了妃子的壮阳药就可以金枪不倒，是多威风的…
既大是辅汉，就是同，而为谋了。
张伟与窦青，衰败从来是从内开始的，现在的宫廷已经有妖孽兴的苗头，窦必须全力以赴，窦皇后虽威势不倒，可是文帝的身却不怎样，窦报显示，宫廷里的壮阳药文帝透支了精力，窦就盯上了药的出处王大药房。
真的辅汉是一种“虽千万人吾往矣”的英雄气概，为这是吃力不讨的差，在这中间会罪多势力，还有需要投入无数精力与财力，而结往往是不偿失。
于窦青的消息，张伟王与灵鹫帮有染了。
“在东白山周围王我们布局的势力围来了，不们窦在京城是不是有效的控着王？”张伟信窦不是吃素的，至少窦杀手是出类拔萃的，尤是暗器的出神入。
“京城不比地，我们能暗中监视，子脚下有多眼睛在捕捉会，万一走错了一步就有可能落入对手的圈套，我们尽不在京城动手，以我就来这里与商对策了。”
窦青介绍了京城的一，而且一下子矛头对了长沙…
在当初，贾谊颇文帝信，帮助汉文帝修改和订立了许多策和令，以遣送列侯离开京城到自己封地的措施，汉文帝采纳了。这令和措施的实行，还是有阻力的。
例如，遣列侯到自己的封地，实行来就困难，多功臣不愿离开京师。当时丞陈已死，功劳大、权的是绛侯周勃，汉文帝让周勃带个头，就免了他的丞职务，到自己的封地。这样一来，列侯们才陆续离开京师。于这个议是贾谊出的，这就难免罪了这功臣元老。
于是贾谊就罪了权贵，阻力首来自功臣显贵们，如绛侯周勃、颍阴侯灌婴、东阳侯张如、御史大夫冯敬。
文帝这时的人挺迷信，文帝有一他梦要上，上不，有一个“黄头郎”从后面推了他一，就飘飘地上了。文帝一觉醒来，非高兴，就到渐台这个地方，暗中寻找这个推他上的“黄头郎”。碰巧见到一个在船的头戴黄帽的年轻人，穿着容貌梦中推他上的人，文帝就他叫来，问他叫什名字，答说叫邓。
邓在贾谊眼里属于不学无术的佞臣，两人就自的成为对头人了，就这样，有大臣攻击，内有邓进谗，内夹攻，贾谊不不能施他的才能和抱负，连在汉朝廷中立足地也没有了。
结，是贾谊贬出京师，到长沙国当长沙王的太傅。长沙国地处方，离京师长安有数千里遥。当时交不发达，长途跋涉，历尽千辛万苦，自不必说。更贾谊难受的，是心中的悲愤。他有满肚子的学问，心中有远大的抱负，辅佐文帝干一番大业。如今受谗贬，受到这样的挫折，他深感孤独和失望。
他到，绛、灌这大臣们攻击他，还算不了什，为他们毕竟是功臣宿将，为汉王朝出过大力；他难以忍受的，是邓这样的人，他有何德何能？不过是一个善于阿谀媚上的小人，而自己恰恰是为文帝听信了这样的佞悻的谗言而遭贬，贾谊无论如何也咽不下这口怨气。
贾谊到长沙时，是长沙靖王吴著（吴芮的后）在。贾谊当长沙王太傅，不多，就有足够的时间来研究学问。长沙虽远离长安，贾谊以下为己，对朝廷的和经济大，给了极大的关注，遇有会，就上疏文帝，出自己的和议。
实文帝还有一个秘密的私愿，就是让辛夫人观察一下这个才子，毕竟朝廷是需要真才实学的，而且文帝是真的喜欢贾谊，他安排在母亲身边过渡一下…
辛夫人触了贾谊后，就深深的贾谊的才能和抱负打动了，而当贾谊辛夫人才是真的国母后就方设争让辛夫人坐太后置，而这就引出了大祸…
薄太后连同周勃功臣宿将来闹了，如济北王刘兴居、淮王刘长、吴王刘濞参与了，非简单，如辛夫人坐，就大有文章可了，可以质疑文帝的血统。
为辛夫人的地非敏感，初与韩信山誓海盟，偏偏韩信为战争中受伤无生育，后来辛追高祖用计封为妃子，就有了刘恒…
……
“张伟！现在是箭在弦上不不发了，辛夫人肯会以死志，我来这里就是要让朝堂斗争的残酷，而且要一预防措施，毕竟辛夫人是盟友，而且比邻张界…”
“窦青！为蔡春与可可在张界，而且来了几条需要开蒙的蛇，近我就无离开东白山了，就带们窦杀手长沙吧，带一条吞太阳的蛇，们辛夫人的灵魂封在蛇身上带玉京洞…”
“的！我长沙布置一下，另就算是送…”
……
为了持皇帝的统，辛夫人吃下了域送来的冰镇瓜，当时王贵族有芒硝冰术，辛夫人薄太后与周勃人迫入了死胡同，不死，儿子就危险。
为辛夫人有心疼病，冰镇瓜落肚后，辛追夫人在一陈陈绞痛仙，就这样辛夫人用自己的生换来了儿子的太过渡…
窦青到长沙的时候，辛夫人已经走了，窦青马上交茅山士辛夫人的灵魂封在带的吞太阳的蛇身上…
窦青见过可可，说了一要点后就马不停蹄的吞太阳的蛇运东白山…
刘恒虽贵为皇帝，却无全母亲，辛夫人死后，皇帝派人到长沙，辛夫人规格依照国母安葬，有国宝级的丝绸织与一名贵的漆器陪葬…
茅山士用了繁琐的防腐术，而且在周围了青炭的隔离。
当时贵族盛行厚葬风，人们以为人死后的灵魂是不灭的，可以升入界，统阶级更是希望死后能和生一样享受权势和富贵，竞攀比，营造墓穴，雕绘墓壁，阴间布置如人间一般。
士在覆盖棺椁的帛画上，描绘出灵魂升的景和灵魂生的界仙境，以寄托渴望成仙的遐。
界分画在帛画上端宽阔的地方。右上角画有一轮红日，日中有金乌，日下的扶桑树间，还有8个太阳。左上角一弯月，月上有蟾蜍和玉兔，月下画着奔月的嫦娥。日、月间，端坐着一个人首蛇身披发的修仙人，一条红色的长尾自环于周围，上有一门，有守卫的门吏。另有神龙、神鸟和异兽衬，显界的威严和神圣。
T帛画为引人注目，这幅帛画的犹如一个大写的英文字母“T”字，遣策中称为“非衣”，为的“似衣而非衣”而名。当时用非衣，可能有两种思：一是招魂。这是战国时的楚国就风行的，就是为死招魂的习俗。《招魂》中记载：“秦篝齐缕，郑绵络”，的就是用缕绵作成幡，以招死魂。出葬时，专人举着走在队伍的面，用以引魂升。
另一种思是祝愿死的灵魂，穿了非衣，就将会像鸟一样飞升上。当时是汉初年，统阶级崇信黄老术，神仙，长生不老。他们信人死后可以成仙，鸟一样飞升上。
辛追曾经过处士，而且与东白山的修仙人触过，信仰人首蛇身的修仙术，而且茅山士又主持了葬礼，一切寄希望于辛夫人可以修仙成功。
简单说一下，在汉的一墓葬里一般是画人首蛇身的，甚至多汉古墓中就有一条蛇…
（如屈在《楚辞·问》中到女娲在上称帝。古书考注中，也说“女娲人头蛇身”，“女娲蛇身”。为什女娲能成为帝呢？为补有功。古传说月中有蟾蜍和玉兔。屈写的《楚辞·问》中有“顾菟在腹”句，顾
是蟾蜍，菟是兔子。帛画上画的是月，以能蟾蜍和兔子画在月，如画的是圆月，则画在月中。
日中画的金鸟是一黑色的神鸟，也叫阳乌。文献传说，太阳的运行，是这金乌驮着飞行运转的。古人在太阳里画上金鸟，义更确。至于扶桑树间的8个小太阳，是上古上有日（也有十日说）。焦禾稼，杀草木，下百姓无食。尧就后羿射下八日。用无非是调画界限是在上空间，为，射落的太阳是从上掉下的。
古人认为上仙境是在方，也就是，是永恒的极乐世界。墓主人朝行走，是踏上了。
古传说“圆地方”，大地是鲸鳌驮着巨人托住，浮在茫茫无际的大海上。水府也另称黄泉。汉湖境地属于楚地，受楚文影响，在帛画上的故，多采用楚地的习俗传说。）
（近长沙马王堆出土的辛追墓葬中就是画人首蛇身的，也就是说一古老传说不是空穴来风的，如白娘子传奇，如修仙人灵魂寄托到蛇身上修仙，用灵魂蛇修炼成人，修仙传承是存在的，是现在不有没有留下来的…）