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听说东方生是来传业惑的，那他来这里就是有目的了！
华夏有多谜，易经就是其中之一。
孔子在出游的时候遇见了几个乡老，他们为孔子测了一卦，讲是孔子在陈蔡之间会阻拦。
孔子将将疑，几天后，易经预测的结的发生了，于是孔子对易经有了一个全的认识。
孔子50后学习易经，而且一研究其精髓，且写了一些相关东，从易经的社会地也越来越高。
在廖宅的时候，张伟对于太白的传闻非好奇，因为是有青龙堂与朱雀堂的传闻，而白虎堂与玄武堂却没有出现过似的，甚至主之的是闻所未闻。
这个东方生会是太白之人吗？
“青丫头！说我可以成为东方生的高徒吗？还有柏松！黄！”张伟开始行动，问是说了心里的决定。
“可是这老头酸溜溜的，那种是腐朽的，跟他学习，不如到我家来学习冶炼…”青丫头一不惯那些之乎也的，就喜欢研究暗。
青丫头有一种暗，就是可以发射多细针，如暴雨梨似的，窦家暗！让附近人闻风丧胆！
“张伟！这个东方生牛皮，可以去试试运气的，如能够学习到他的易经手段，那我们可以去寻找宝贝的，人可以寻找到，那宝贝也可以用易经去寻找啊！”柏松听起来还是崇拜东方生的，不过与寻找宝贝去联就肯定不对了。
“艺多不压身，这种本领学一点也是好的，本来就懂易经，如东方生可以点拨一下，也许会有不到的效。”黄的话有理…
“东方爷爷！说往高处找的因是不是因为变卦出现在外卦之缘故？”张伟既然学习过易经，对东方生的起卦过肯定有推演。
“咦！不到还有音人！”老头子还有幽默感！
高山水遇音是那些雅人的追，老头子说这样的话，起来自己有戏！
传说伯牙善鼓琴，钟子善听。
伯牙鼓琴，在高山。钟子曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”在水，钟子曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子必得之。
相传伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，崩山之音。曲奏，钟子辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉！善哉！子之听夫，像犹吾心也。吾于何逃声哉？”
几年以后，伯牙又过龟山，得子已经病故，悲痛不已的他破琴绝弦，终身不复鼓琴，后人感其谊深厚，在筑台以纪念。
“敢问少年郎！易经要的是？”
“变化！”
“那界有多少种变化？”
“惟阴阳行而已！”
“所以界万物惟有生克变化而已，万变不离其宗，切记切记！”东方生问了，张伟答了。
是啊！心里有山，那心声就是山，心里有水，那心声就是水，而伯牙操琴属全心全为之。
钟子心里有音，仿佛见了高山水，那是一种心与心的契合…
下来张伟就经去伴随东方生左右，而东方生也乐一些心得体会。
张伟体会到，预测是心的预测，而易经就是趋势变化的过。
所以起点是，又卦的示，行生克变化的过，那吉凶就出来了，当然预测必须用心去感悟变化的谛。
如同样的卦人的生克变化，结全不同。
比方女人得坤卦，则厚德载物为吉，而男人得之却不尽相同…
……
和东方爷爷搅在一块，张伟就触多实际子，预测也就在无中升了易经在张伟心中的价值。
易经里的殊感悟就成了张伟神往的东，因为感悟也是要变化的。
不同时间要有不同时间的对应感悟，如以前感悟龙，就是潜龙在渊到飞龙在天的变化。
而现在的感悟是，蛇可以用方法变成龙？甚至一条蚯蚓，如给予成的机会，是不是也可以修炼成龙等等！
触了东方生，多观点就开始变化，就是龙不一定是要生而为龙的，可以是过变化来实现龙的抱负。
就如汉王一样，平民可以修炼成帝皇的，同样理，人肯定也是可以修仙的，因为变化是时时刻刻存在的。
东方生似乎比张伟加高兴，他没有因为张伟是个孩子而拉低要。
他要张伟能够快的预测事的发，他说这是心测，是多努力的结。
有句话说，德大多存在于良好的习惯中。
东方生要张伟有一个习惯，就是快判断趋势，而张伟本来就是杀手培养出来的，因马上就用到了所有的生中。
东方生的是，好习惯的义，许在我们不觉的某个地方，在始未的某一天显现出来。
张伟到了萧何的习惯，就是学习前人的智慧，而现在他的好习惯在不不觉中将成为他的身份，手秦朝丞相府，就如同手了汉丞相的置，因为没有比他适合丞相这个置了。
预测也是一种习惯，把平时学习到的东用进去，久而久之就可以有神韵了。
所以无需言语，行动便告诉人们，是谁？是样？的朋友会是样的人，于未中也会吸引那些人。
，而且是一贯坚持的，就有样的运会等待。
人们说，狼若头，必有理由。
不是报恩，就是报仇！事不三终有败，人能忍则无忧。
张伟一在快预测，失败！又一失败！错误是态，可是维在进化，感觉在进步！
是奋斗？
奋斗就是一天难，可一年一年却越来越容易。
不奋斗就是天都容易，可一年一年越来越难。
能干的人，不在绪上计较，在事上认；无能的人，不在事上认，在绪上计较。
张伟的预测与某些杀招纠缠在一起了，杀手！有预测能力的杀手！