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“扎人偶”，这就是典型的模仿巫术。
再来说说巫术的第二种原理：交感。
所谓交感，就是古人相信两件接触过的物品，往往存在着的联系，即便分开了，也依然能够互相感应。
交感巫术的例子也有很多，比如降头术中有时会用到中降者的头发、指甲等物，就是因为降头师认为毛发与身体互相感应，伤害一个人的头发、也能同时伤害一个人的身体。
“模仿”和“交感”，是远古人类对自然规律的曲解、对思维原则的误用。
大家也不要笑话古人愚昧，即使是现在，人们的许多固有观念中都还有着远古“巫术原理”的残留。
“以形补形，吃啥补啥”（模仿巫术）
“死人用过的东西不吉利”（交感巫术）
好了，题外话不多谈，继续开始讲“巫蛊术”
继弗雷泽提出这两大种类的巫术之后。
中国民俗学者高国藩《中国巫术通史》在模仿巫术和交感巫术的基础上，又加了两种巫术：抵抗巫术和蛊道巫术。
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反抗巫术简单来说就是古人认为“物有灵性”，有的物品具有招邪的作用，有的则具有辟邪的作用，能够反抗甚至扭转吉凶，比如护身符、各种驱邪术....这些都是反抗巫术的体现。
重点来说说“蛊道巫术”。
“蛊道”，顾名思义，就是以一种以“蛊”为核心的巫术。
何为蛊？
《说文解字》：“蛊，腹中虫也。”
《春秋传》曰：“皿虫为蛊，晦淫之所生也”
简单来说，“蛊，就是一种能招致灾害的毒虫。”
不过，蛊虫的“虫”并不是生物学意义上的“昆虫”，而是泛指一切具有蛊毒性质的、能给人带来伤害的生物。主要有毒虫蛊、动物蛊和植物蛊这三类。（某些特殊情况下，死物以及非生物也可以用来做蛊，比如蛇的尸粉、人身上的肿瘤、结石等等....）