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主要的还不在。
就在几个礼拜前，这货和m君还有过。
应该在那时就定下了。
当时，m君还奇怪，一眼高于顶的人渣怎突然和自己套近乎。
虽然是套近乎，这货在拉拢的热乎话里，还是夹杂了几句贬损。
m君虽一无成，眼不花耳不聋，好人歹人还分得白。
这人居然以某为饵套m君。
m君虽洞若观火，却也能感叹“坷垃瓦块也成了精”。
就像前几天，他和另一个同寒暄几句，得同龄某人已是副教授，不禁吓了一跳：这快？
那同悠然冒出一句：不是快，是我慢了。这个年纪还一无成的。
他心中一凛，摆手：不开心的，还是莫了。说多了，吃不下饭，睡不着觉啊。
那人：我已经睡不着觉多年了。
他叹口气：那就把失眠传染给我？
玩笑归玩笑，生得继续。
没谁把玩笑当真理，就像就等于把励导师的演讲稿当成圣经。
m君听过一些励演讲。
那些不来的导师一个个都打扮的像是智慧老人的化身，锃瓦亮的皮鞋上都能映射出睿智俩字。
他每在现场听，都觉得热血沸腾，心里像是开了天眼一样透亮，可是要离开演讲会场，就又会觉得那不过是廉价的心灵鸡汤，糊弄人的玩。
不过，在这一大滩不所谓的汤里，至少有一句话是有理的：成功人士写得成功宝典里绝对没有成功的秘诀。
这倒不是成功人士怕教会徒弟饿死师傅。
而是因为真实的成功不是透的玻璃杯，是没法在太阳地里，让人们拿着大镜去吹毛疵的。来瞧去，总有人会发现一些瑕疵。
那些成功宝典中所写的一切，都是包装之后的成功学，而非汁味的成功实践本身。
就好像登上大电视台的东二人转。与其本来面目比，去掉了少儿不宜，除去了市侩粗鄙，删减了不雅动作，已是头换面的物种，就如同家养的贵宾犬和粗野的草狼，虽都是犬科，已经不是来那东了。
成功宝典里的案例与分析也大体如。
比如：里面不会写出来，某成功人士的一桶金，实际上是从母亲所在大集团淘来的。
比如：里面不会点，某大作曲家虽岁就会拉小琴，他的爸爸是当时的宫廷乐队主。
岁的孩子能拉出一手好琴，算不算是天才呢？
算。
不论他爹是谁，都算。
是。
如他的父亲是一个马夫，农民，是一大富翁，那他就算有旷古烁今的音乐才华，也不可能在岁就人发掘出来。
就像和氏璧珍贵，也得遇到识货的人。否则，和氏砍掉脚就上前车之鉴。
是，成功宝典里不会说这些。
几乎所有的成功宝典都有一个病，就是不讲全实的真，也不探寻的前因后，就是掐头去尾的描述一似是而非的。
就好像那句歪多年的“以德报怨”。
这四个字确实是《论语》里的文。
可是孔子的不是人要“以德报怨”，文的是要“以报怨，以德报德”。就像是方人说出“以血还血，以牙还牙”。可以说在对待敌人的问上，古东方人在精神内核上是高度趋于一致的。
当然二还存在细微的差。对敌自是都如秋风扫落叶一样冷酷无。
方大都是出于对敌人的愤恨。比如：罗马帝国彻底抹除迦太城，把幸存的迦太人都变为奴隶。
而东方则是出于“以德报怨，以何报德”的义则来处理敌人，目的不是报复敌人，而是教化所有人，促使人们尽可能善良不作恶。
比如：朱帝国惩出卖宋朝廷的泉州色目商贾，让这些人男的为奴，女的为娼。后来的满帝国延续了这一政策，到乾隆时才撤销这处罚令。
这的征义极大。而盛极一时，势力达到极大领域的满大帝国也自开始走下坡，一日不如一日，走没落与灭亡。
究其因，无非是乾隆赦免这些罪人，应出朝野上下已经混淆了“忠恕之”与“奖惩不”的界线，以罔纵罪人为宽厚仁德，使律法失去了教化姓，移风易俗的核心功能，从威严赫赫的国家名，成了一纸空文。
由，满帝国自乾隆开始就辉煌不，也不是纵横四的宝船，而是天乏术，是苟延残喘，得过且过的破船。。
可以说，早在方盗冲进大国烧杀抢掠前，大盛就已经是日黄花了。
不初曲文的人是出于何种因阉割出一句“以德报怨”来。