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马屁精算不上不是稀有的“妖精”种，远比“狐狸精”、“黄鼠狼”之的容易见到，算是处都有的种。
这种玩和“狐狸精”一样，都算得上是一种可以让人喜闻乐见，也可以让人深恶痛绝的“妖精”。
说实话，少有谁能拒绝曲逢迎所带来的虚荣感，就像《聊斋》里少有书生能抵抗住狐妖的诱惑。
当然，“马屁精”不是对谁都能卑躬屈膝，就像古深宫里的太监在主子面前像哈巴狗，在宫外所有人的面前都如狼似虎威严可怖。这些“妖精”也对那些有用处的人格外恭顺，对无用绝对是不屑一顾视如粪土。
也不是哪发了“马屁精”这个入木三分的词。许这发人是一饱这些人渣祸害之苦的可怜人。
m君不是考学家，也没有孔乙己探究一个茴字几种写法的癖好，没兴趣在故纸堆里观察蛛丝马迹，然后顺藤摸瓜找到这大发家，从心底里给这仁兄出一个大大的赞。
说，仓颉字是夺天地化的大事，举泄露了万事万物的相，以至引起宇宙洪荒激烈震荡，万精灵惊骇莫，字当天竟然鬼哭神嚎，天地变色。
以推断“马屁精”、“狗腿子”这些词发出来时，虽不至于引起某些人白日痛哭，也一定会是这些人丧气的一天。毕竟从以后，这些词就像照妖镜一样，让天底下所有的无耻卑鄙下之徒无所遁形。
如说来，“马屁精”三字就如同夏禹的鼎一样伟大。鼎划分天下行政区域，标识人鬼境界区，让人们可以辨识间的魑魅魍魉，以趋吉避凶躲死生。“马屁精”这词则楚描绘出了一恶人的征。使得我们可以按图索骥，一目了然发现谁是坏人。
当然，有人会觉得，所谓“马屁精”不过就像是古奴隶主子手下的奴。这些人未必有善恶属性，不过是为了生的好一点，生卑躬屈膝的普人。
这种法是错误的。全混淆了奴和奴隶的区。为了生存，不得不他人谄媚过的是奴隶。妄图过丧失为人尊严换成为奴隶主机会的是奴。两全不是一种人。前是生低头的普人，后是妄奴役他人的恶人。
毋庸讳言，现实生中，绝大多数人都曾违心的赞扬过人。就算是m君本人也说出一些言不由衷的溢之词。这与的奴还是有本质区的。
比如：从没有人把他定义为爱谄媚他人的人。
究其因，无非是两点。
一点，他大多数时候都是出于从众心理违心夸奖人。
比如：参加人孩子的满月酒。大家都在夸赞孩子长得漂亮、可爱、聪、将来有出息。在场的所有人都喜笑颜开沉浸在赞语言织出都喜悦洋之中，仿佛他们的吉祥话都是理，都了这孩子未来人生的康庄大。
这种集体自我催眠的环境是虚假的，也是好的，就像那些让人不欲醒来的，粉色的梦。
他自是不愿，也不能一个梦破坏。于是乎，他也一定会随着大家定下的调，尽量献上不过分夸张的赞。况下，他说出的赞过于普，以至于难以让人产生晰印，甚至于让人们误以为他少夸人。
二点，他没有过分的谄媚举动。
比如：大家为了表示都某人的尊，见面行点头礼都是把脊柱弯曲一十度。他也一定和大家一样，绝对不会弯成一十度。
这倒不是为了从众，而是他本就不行礼。说句不天高地厚，又犯众怒的话，人不给他敬礼，他就已经恨不痛快了。
当然，这种不痛快已经持续三十年了。他已过“而立”却没有“立”起来，既没有成为执掌天下权的臣、将军，也没有变成叱咤金融市场的巨贾、富豪，不过是寄宿凡尘的普众生中不起眼的一员。
那些的奴可不是为了区区从众心理而讨好他人。他们不过是把言语上的伏小低，视为廉价的结上的阶梯。便上踏出一步，都要践踏人之所以为人的尊严。他们仍是熟视无睹，毫不顾的踏上去，仿佛踩在脚下的是人的脸。
当然，他们不是以自轻自贱为乐的心理变态。一切都一切都是为了终有一天不需要自我轻贱。
这也是为，古总有一些遗臭万年的得小人钉在历史的耻辱柱上。比如：对中国历史有极大贡献的主父偃。人为汉武帝献上的无阳谋“推恩令”
，几乎就是对诸侯王发出的阎王传票。当是有阎王让人三死，绝不许人到的效。
其人功劳虽大，个人修养却极差，是个十足的得小人。其所作所为，简是所有谄媚的缩影，未显达时夹起尾巴兢兢业业，一朝得势就张牙舞爪傲慢居上。
这其实是谄媚得后的必然表现。这些人过长的卑躬屈膝，终于坐到主子的置上，必然要好好出一出，胸中积蓄多年的怨气。这也是为，奴当了主子，往往比主子凶狠、残忍、无耻的缘故。
不是因为奴隶主贵族有所谓的贵族修养。而是这些奴自我压抑的时间太久了，就像山体封锁太久的地火，一旦喷发必将爆发毁城灭国的威力。。
实话，m君平时不太敢随便把“马屁精”挂嘴边。因无他，就是怕人对号入座，惹来不必要的麻烦。有一点不得不承认，这些善于蝇营狗苟的人都是“宫斗”的高手，是所谓“成事不足败事有余”的人。简而言之，这些人是小人。
孔子就说过这种人“难养也”。m君自是远不曾柄一国权柄的孔夫子。连孔圣人都觉得这种人难搞，他面对这些人渣就是一筹莫。