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古人说“多伤神”。
他胡乱想了半天，还觉得有些困乏。
于是，他闭目养了养神。
突然一个念头在脑子里闪了一下：人为么要得很累呢？
这想法就像一条黯淡的闪电在脑里转瞬逝。或许，这不是视觉错觉，而是大脑里的发生了电反应。
说，人的记忆其实就是一系列的电反应，因此有些人爱把人脑比喻为电脑。
m君第一个把二者的同之处抽象出来的一定是个天。
就像第一把印度佛八部众中的娜迦意译为龙的人一样。这人能把娜迦翻译为龙，一定是刻理解了龙作为神物的本质。
现在有些人反对把娜迦翻译为龙。理由是娜迦外形是怪蛇，而不是威武的龙形。
m君这些人的推测测，在印度一定有人会说中国的龙其实只是鳄鱼。
这样说的印度人和那样说的中国人都犯了“以貌人”，“不甚解”的毛病。
龙最本质的征不是长长的身子，粗壮的四肢，分叉的角以鱼鳞蜃腹，而是居于水泽之中，有行云雨的大神通。
印度的娜迦王们正是住在江河湖里，同时还有有招致云雨的神力。这与中国神话中的龙是一样的。
者，中国古代总是把蛇作为龙属。
比如：有人的属相是蛇，就可以说此人属小龙。
比如：古代神话中，龙展现在人面前的形象，通不是大鲤鱼就是蛇。
在《聊斋异》里有这样一个故事。有一对老夫妻在河边捡到一个婴儿。这个婴儿长到四五岁时，就处处透露出远胜同龄人的聪明伶俐。
有一天，有游方僧人到访，告诉这对夫妇，这个孩子是天上趁着天河发水潜逃的龙。
他用一个钵盂走了这条龙，并展示给对方看。老夫妇从里面看到的就是一条目闪烁的小蛇。
在《聊斋》里还有不少似龙为蛇形的描述。
比如：有人看到两条蛇在与一只蜘蛛嬉戏。解释为看到了二龙戏珠。
比如：有人在山上看到一条大蛇。此蛇随着雷电的轰鸣声不断变大，最后随风雷向天上飞去。这解释为蛇化龙飞天。
凡此种种，不一而足。
既然古人总把龙蛇混为一谈，那么把印度的蛇形水神翻译为龙，在逻辑是也就讲得通了。
就好比，当初翻译家们把罗马廷的大主翻译为皇一样，简直是直表达了该职务的核心内，不会有比这个词贴切的译了。
诸如：大主、总主、宗、宗主、总主、首席大主、罗马大牧首之的称呼，统统不能如“皇”二字一样，简单明了的说明该职务的权威性与重要性。
把娜迦王翻译为龙王也是如此，既准描述出了其最本质的征，又点了其对人而言的重要性。
在靠天吃饭的年代，谷物的成离不开“风调雨顺”四字。因此，作为雨师的龙王就显得尤为重要。印度的娜迦王在当地恰恰也充当着似的角色。
显然套用中国已有的，与之相的神灵的字，绝对比重新编一个字，能楚的向我们解释，到底么是娜迦王。
他总是觉得，要好翻译优秀的理解能力和抽象维能力缺一不可。既要全了解原词的意，又得能在本国语言中找出可与之对应的词。
或许，在翻译工作中，抽象维能力重要一些。
比如：航母舰的直译是“携带者”。没有何一个字母提到了航，以战舰。
翻译家把之称为“航母舰”就全是将原有词抽象化的结果了。
对文字或者现实的抽象化认，或许是人的一项“超能力”。这是电脑所不备的，或许也是其它动物不备的。
人要是得很累，一定会有众多不满者，就像果子一旦疲软，就必定会招来大批苍蝇。
卦生总会跟一些人说：你这个八字易招惹小人。
m君曾很疑惑，难道八字里写着“易招小人”四字吗？
后来，他对八字命有了些粗浅的了解，明白所谓“招小人”是怎么事。
其实，翻译成大白话就是这人的八字“弱”，等同于这个人在生中处于弱势。
“弱”了就会引来如附骨之疽的小人，就跟人身体虚弱了易生病是同样道理。
其实，人在生中遇到的绝大多数困难，都是因为自身处于了弱势。
最见情况，通是一直处于弱势的人会得都劳累。如同田间地头的老黄牛，年轻时头辛苦来，仅能挣口吃食，勉果腹度日。
等到老了，干不动了，就会生弃如敝履，像终将丢弃进人间垃圾桶的甘蔗渣，成为与浪猫狗为伍，一起翻腾垃圾桶的生命体。
可以说不仅仅是劳累与贫穷，除了生死，大多数不幸，侏诸如：苦恼、痛苦、彷徨、忧烦等等一切都是因为弱小吸引来的“小人”。这些“小人”以各种形降临到人的身上，制出种种人间悲剧。
比如：似恐怖的尘肺病的各种职业疾病。
比如：有难伸的一事无成的一生。
就好比：一把钢刀和另一把钢斧对砍，钢刀砍成了两。这不是因为么“过钢易折”。恰恰是因为刀不够硬，不够“钢”。换而言之，就是钢刀在硬度上相对于钢斧是“弱”的。
天之道，损有余而补不足。
人要是弱小了，弱就是不足，就是有余。按照公，一定会来孱弱。
战国时代的楚国就明了这条理。楚国国土广袤，但兵力不足以驻守四方。因此，无形的手就巧为拨弄，减少楚国的国土，以使其兵力变得相对充盈。如此一来，楚国如鼠入牛角，来小，直到灰飞烟灭。
人也是如此，飞鸟虫鱼莫不是如此。弱者会恒弱，极少有陡然而的。
想着想着，纷飞的绪都变成了小火苗，一不留神差点把脑子点着。。
他赶紧闭目养神尽力松弛神经，呼吸几口气灌入体内，让风带走多余的温度，拯救遭遇险境的大脑。
这法子很是有用，在