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魏晋时著名的隐士大概就是陶渊。他的“池塘”“芳草”传了千年。m君每读到他的诗，觉这人一定长鹤发童颜，出尘脱俗，飘若上的老神仙。
实际上，仔细就会发现这法不对。真的隐士哪会在历史上留下名字呢？一个人真隐匿在历史里，应该不留下言片语于世人，敛迹藏踪于深山野。陶渊人恨不能下人读过文章，又怎可能是心如止水，了无挂碍的真隐士呢？他们恐怕不过是如李白一样的名场失败而已。
这伪隐士里出过不少名人，中一人还称为“山中宰”“黑衣宰”。也是他们的经历白白告诉大，所谓“隐”不过是为了“显”。
就像老子的“守黑”是为了更的“白”，也就是所谓“不争争”，似“不争”，实是换了一种争的手法。
古往今来大多数隐士与非隐士一样渴望功成名就，不愿庸过一生。他们的“隐”就像是孔雀用来引逗异的尾羽，是他们招来富贵与声的工具。他们一旦有会在名场，就会毫不怜惜的将“隐”弃如敝履。
这似孤高士的名热衷，大概就是贾宝玉嘴里的“禄蠢”属。
，几十亿年来地球上有过真隐士吗？
这问难有准确答案。m君觉，大概是有的吧。是不论有无，我们无从考证。
如真的有。这人多半不是为了不“折腰”，更可能的是像《桃花源记》里的避乱。在欧洲真的出现过这种人。他们没有生在河边的桃树林里，而是躲藏在深邃的山洞里，也有的避居在不容车马的山崖上。
说山中老人和狂热的信徒们也是住在山崖上。中东一带到现在还留有他们居住过的“鹰巢”。
说来，人与人的差真的大。他记不清在哪过一句话“人与人的差，大过猩猩和猴子。”同样是住在山上，人是颠沛离，离失所后的避难。而阿萨辛们却是以为点，威震整个督教世界。许，没有蒙古人的大屠杀，他们可以继续多威胁欧洲几百年。
m君曾过生在一片满是芳树佳草的世桃源里，像没有世俗烦恼的苍鹭一样过一辈子。渴了喝水，饿了吃鱼
不过，他白这不可能。这种念头永远能是一个狂。
首，就算是能生撕虎豹的始人也不可能独自生。人总是要在某一个群里生。这跟狼、猩猩、猴子高会的哺乳动像。实大雁、蚂蚁、蜜蜂这动也是依靠会群生存。人们所依存的群是纯血缘关的落，是血缘与姻亲交织成的村落，是的什会关凝聚出的组织。总，没有谁是能完全离群索居，独自生存的。就算我们极自闭，不用和他人交谈，也还是离不开人发的电，人种的粮食，人引来的水。哪怕我们弃一切现的质文，还总是要吃饭的。不论农耕还是渔猎，我们需要有人共同协作才行。
，我们自己的现实世界不完美大多是于他人的存在。似乎现实如萨说“他人即地狱”。这就像我们遇到一种古怪的疾病。要治离开治病源。而，我们恰恰无法与他人完全隔绝，世界上永远不会出现“桃花源”。我们所以寻找梦中的“桃花源”“香格里拉”，无非是对这个喧嚣扭的世界产生厌恶。是这世界不和谐的嘈杂声从哪里来？不是来自于我们身边的他人吗？
在这个义上，如《桃花源记》里的地方真实存在，里也绝不会成为真的“桃花源”。
如现实会中的种种不完美是病态，造成疾病的传染源就是人身。
换句话说，就是要有人存在，这个会就总会出现种问。可会一定是人组成的。就是这样一个悖论告诉了我们，“桃花源”永远能存在于小说笔下。
就在他马行空飞思维的时候，临时开会的像个不速客突到来。
会乏味无聊让人眼皮发沉。今的会却让所有与会人员的头脑异清醒。m君来不逃会，就如坐针毡的撑了一个多小时。听众们不到一半时间就溜走了一小半儿。主要不是主讲人的演讲内容太枯燥无味，也不是这人高谈阔论惹人厌烦，而是这人丝毫不掩饰的媚上。这伙毫无节大拍领导马屁，竟几乎每隔两句就夸领导一。
m君不是一见到有人拍马屁。他从小到大见过多无则的夸赞老师、老板、上级的人。这人为了巴结有用的人可谓无所不用极。
他记，有一个人每见到上级，腰就弯像熟虾米，语气神态极为恭顺，就像清宫里靠讨皇帝为生的太监。
他从没过，有人会当着几百人的面拍马屁。这实在刷了他对人脸皮厚的认。伙，这人竟在一篇不长的稿子里，毫不掩饰的大赞赞领导十一。为难，这人竟脸不红，心不跳，语气沉稳，语调抑扬顿挫，仿佛他不是在像哈巴狗一样讨人欢心，而是在宣读一份功在千秋的宏文。。
m君是听着谄媚词就觉脸皮发烫。这是他从小就有的殊毛病。要一见到尴尬的，不是不是发生在自己身上，张脸会红像烧软的铁块一样。
笑人襟危坐在主席台上，开口一讲就是一个多小时。哪怕是多听众离场，满满当当的观众席，变空空荡荡像是个大广场。这谄媚能到熟视无睹，心无旁骛大拍马屁。