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句话的余威像是一小榔头复锤击着他脆弱的自尊。
一个念头突然从心底深处翻腾出来。
“我是？”
这似乎是一个哲学问。
他到的一个答是：我是一个人啊！
几乎就在这个法产生的瞬间，他又犹豫不决无法妄下论断了。
他开始怀疑一。
这是一他从出生以来就没有动脑子过的。
就是：自己真的算是一个人吗？
绝大多数人恐怕都没有认真考虑过这个问。
人们都默认自己是人。说，在父母等长辈的导下自认是人，就像狼孩在狼的育下自认为狼一样。
，我们真的是人吗？
，m君这种人也算是人吗？
他疑惑了。
女孩抛出的句话像是投入死水的一块大石头，“噗”一声激起来满池的风波。
他一认真考这个似不是问，又几乎少有人自问的问。
，是人呢？
东方哲学家们对的认趋于一致。他们都不是以生物本身的诸如：几翅膀，有无羽毛，几条腿，有没有獠牙等外在征来定义人，而是用抽的，而上的会则来释人。
换句话说，人是长得像是一个有血有肉的人，不等于这人就是真的人了。一个人首必须满足人的会属性，才是一个完整的人。
如一个人不具备人应有的会属性会是一种样的结呢？
中国有一句传几千年的俗语，完阐释了这种况带来的恐怖后。
这句话是“乱人不如太狗”。
要稍微翻些有关乱的记载，就能深切感到这句话的确性。
比如：史之乱，大唐名臣张巡为了对抗河朔将领尹子奇，在没有援军的况下坚壁野，硬是拖住了有绝对兵力优势的河朔军队。价是几乎满城老少妇女，羸弱男子都变成了张巡其部下口下的粮食。
比如：“冲香阵透长”的黄巢就带领军队吃了不少陈郡人。当然有人说这是对大丈夫黄巢的污蔑。因为《唐书》这些史书都是黄巢的敌人撰写的，自然就把所有坏一股脑子扣在老对手头上。
张巡部队吃几万姓却是作为胜的唐王朝官方认可的实，还当成是张巡忠勇无双的全下宣讲。
张巡身为唐朝大臣守土有责，能以一地之凋敝，换大唐东半壁江山之繁荣，自然是勋高柱石，理应视为力挽狂澜而不倒的擎玉柱一样的豪杰。他作为一名将的历史功勋不容置疑。
他其部队所为起来确实残忍，可是万般无奈下的迫之举，是当地军民为了国家大义出的牺牲，与朱灿、麻叔谋等人残害无辜姓有本质区，不可过分苛责。
是，些尘里的卑微在乱之中，生死全于他人之手，丝毫不由自己主，身似暴雨中飘摇的浮萍，如猪狗践踏的草芥，也是毋庸置疑的实。
近也有类似况发生。
比如：《白话文学史》的作胡适。
这大名人在处于外忧内患窘境的中国没有遭遇“不如太狗”的惨祸。可以说，他在国内混得春风得，风生水起，是在文化界内算得上是翘楚人物。
人曾在大诗人徐摩的婚礼上开发了一篇檄文。他为会序良俗出头，狠狠训了徐氏和陆名媛一番。
说实话，这是m君所的胡适过的能让人身心畅快的好。现在的人们怕是少有能像他这样不留丁点儿面斥三和“陈”。
不过，有不可忽视。他当众痛斥徐氏夫妇无耻行径，徐氏不没有当场驳，甚至后仍然以师礼恭敬对待胡适，不是因为他言之有理，也不是因为他占了德高地，不是因为他本人修德怀远，以德服人。
真的因是他在当时的文学界，乃至整个文化界扛山拔鼎般的要地。徐氏作为文化界的一分子，一后生晚辈，不过是忍气吞声，人在屋檐下，不得不低头。
场婚礼现场有不少名气与徐氏当的青年才俊。这些人无一不是当时的精英，无一不是能把名字写进文化历史的俊杰。其中就包括晚闻人梁启超的儿子，民国名媛林徽因的丈夫，我国著名古筑学家梁成。
胡适这俩人的婚姻败坏了会风气，玷污了徐陆两家门风，给本应如琉璃般干净的文化界抹黑。
其他些人中俊才都不，都不出吗？
当然是的。
为没人站出来，像胡适一样来一篇可传年的义痛斥呢？
是他们不如老生才敏捷，文风，没法出口成章吗？
当然不是。
究其本，在一刻，以会属性而言，胡适是一个容伟岸的大丈夫，他们都和徐氏夫妇一样是身材短小的小矮人儿。
是，胡适移居国的几年，丧失了在中国所有的优势。他在远离二战战场的国遇到了大麻烦。当时的国人不熟这东方的文学家。也就是说，他在国丢失有的部分会属性，不是个众人眼中的文化巨匠，是一个普的外来户儿老头。
用胡适自己对在国讨生经历的评价，就是他和妻子就是在异国他乡“插标卖首”。
这是一个年轻的成语，是对于邯郸学步这种有两千年以上历史的老成语而言。
这句成语著名的出处是《三国演义》里关羽评价颜良。于是多人误会这句话从汉末就有了。
实际上，这句话产生自宋末。说的是当时的元军会给上的行人头上插草。插草的人就得像卖的牲口一样跪在边。
等待他的是元军士兵当骡马卖给人，是因卖不出去杀。总之，毫无人的尊严可言。
胡适还是个胡适，从生物学的角度来毫无变化，顶多比去国之前老了几岁。。
为同一个人，在这一国是备尊崇的人，在一国就同蝼蚁了呢？
理简单，他有的要的会属性文学大师这一身份丧失了，导致在异国作为一个人的会属性不完整。于是，他国人士也不可能给与他有的同等对待。