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你，不错。
一句简简单单的夸奖，史阿听着没觉得什么，只是微微一拱手，表示对曹洪夸奖的感谢，顺便仔细大量了一番曹洪。
此时的曹洪身着华服，面容瘦削，脸颊仿佛刀削斧劈般，棱角分明，充满了阳刚之气。只是眼睛略显得有些细长，鼻梁高挺，但鼻尖微微向内勾，使得整个人在阳刚中，又平添几分冷峻。
说句实话，身着华服的曹洪，总让他有种有些沐猴而冠的感觉，但出于尊重，他并没有表露出什么。
史阿在想着这些的时候，一旁的三人心中也是波涛汹涌，曹洪的夸奖在曹丕、曹真和曹休的耳中仿佛炸了锅一般。
原因无他，曹洪向来不夸奖小辈。
曹丕刚刚有所建树，没被夸奖过倒也说得过去。但曹真和曹休都是曹氏宗族的青年俊杰，却都没有得到过曹洪的夸奖，就有点说不过去了。
而对于同辈人以及老一辈人，曹洪却从不吝啬自己的褒美之词，甚至有些谄媚，这就引来了一批人对于曹洪的反感。
史阿不知所以，看着曹洪转身离去，曹丕却一把拉住他道：“子成，你今天赚大发了。子廉叔可是几乎从不夸我们这些小辈的，连我们这些曹氏宗族子弟都没被他夸奖过，你却被他夸了，这真是......啧啧啧。”
史阿有些茫然，这不过就是一句平平无奇的夸赞罢了，说不定只是人家曹洪客套客套罢了，你们干嘛那么较真？
但史阿也懒得多说什么，点了点头继续坐下吃菜。
一顿饭就在四个年轻人的畅聊中结束，曹真和曹休先回了军营，曹丕则带着史阿先去了自己安排给史阿的宅院。
宅院中，华佗早就指挥着曹丕安排进来的小厮和侍女整理了一番。
这个宅院是曹操送给曹丕的，但曹丕一直住在司空府，这个宅院几乎荒废了，但所幸也安排下人时常打扫。
华佗坐在后院的石桌上，看着史阿，闻了闻那淡淡的酒香味，不由瞪了史阿一眼。
“老夫说了多少次，在你身上的暗伤彻底痊愈之前，不许喝酒，你又当老夫说的话跟放屁一样？”
史阿赶紧后退了几步，可怜巴巴地给了曹丕一个眼神，曹丕会意，心中也是好笑，你个天不怕地不怕的家伙居然也有这种时候。
“华老，今天是丕的一些好友想与子成结交一番，故而饮了几杯，都是丕的过错。”
华佗没有看曹丕，淡淡地回了一句：“老夫对你们曹家人也没什么好感，再给这小子开脱，老夫不介意连你一起揍，不管你是不是司空的嫡长子。”
曹丕一愣，有些尴尬，但还是很讲义气地说：“华老见怪，我与子成稍后还要面见司空，还是先让我二人去沐浴更衣吧。”
华佗哼了一声，没有说话。史阿如蒙大赦般赶紧拉着曹丕走了。
一番沐浴后，曹丕和史阿各自走出。
曹丕换了一身玄色常服，给人一种雍容华贵的感觉，一副贵公子的模样。史阿则是一身黑色劲服，腰间别着中兴剑，浑身上下散发着一股侠客气息。
二人看着对方的服饰，都有些微微迟疑。
曹丕认为，史阿见曹操应该穿得正式一些，这身劲服显得太过随意甚至有些不尊重。史阿却认为曹操是性情中人，年少之时亦好为游侠，任行天下，故而不会在意他游侠的打扮。而且，不加掩饰，以最真实的模样，反而能博得曹操的好感。
史阿倒是认为曹丕穿得太过雍容华贵了些，可能会惹得曹操发怒，毕竟曹操可是重上节俭的君主。《魏晋世语》记载，曹植之妻崔氏的衣装过于华美，曹操登台看到后，认为她违反了穿着华丽的禁令，回家后崔氏就被赐死了。虽然曹操现在还没有到曹操禁止穿着家族成员穿着华服的时候，但曹操崇尚节俭的思想肯定是有的。
曹丕笑了笑，这些他当然想到了。曹操不仅不会责骂他，反而会对此心生好感。他穿这是华服，是为了让他的母亲卞氏觉得他外出历练并未吃苦，与游玩一样，让母亲放宽心。这些小心思，曹操何许人，他自然看得出。不过曹操虽然重视节俭问题，却更在意孝道。
汉代是中国封建帝制社会全面定型的朝代，也是孝道发展历程中极为重要的一个阶段。从汉王朝开始，提倡“以孝治天下”，孝开始走上政治舞台。特别是汉武帝时期，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的建议后，儒家思想成了封建正统思想，孝也成了中国传统的伦理概念，成为了中国封建家长专制统治的思想基础，开始直接服从于“父为子纲”、间接服务于“君为臣纲”、“夫为妻纲”的道德规范，孝道由家庭伦理扩展为社会伦理、政治伦理。孝与忠相辅相成，成为社会思想道德体系的核心，“以孝治天下”也成为贯彻两千年帝制社会的治国纲领。
两汉时代，除西汉开国皇帝刘邦和东汉开国皇帝刘秀外，汉代皇帝都以“孝”为谥号，称孝惠帝、孝文帝、孝武帝、孝昭帝等等，表明了朝廷的政治追求和对“孝”的尊崇。提倡孝道，褒奖孝悌，是汉以孝治天下最明显的标志之一。据《汉书》与《后汉书》帝王纪中记载，自西汉惠帝至东汉顺帝，朝廷对孝悌褒奖、赐爵达32次，朝廷以下地方的褒奖则更多。皇帝幸巡各地，常有褒奖孝悌的事，有时一地出现祥瑞，则认为是弘扬孝道所致，也要褒奖孝悌。对于著名的孝子，皇帝更加重视，把其作为弘扬孝道的榜样，精心扶植。西汉有一位陈姓寡妇，养婆母28年，汉文帝感其孝行，给予“孝妇”称号。东汉初年，临淄人江革以孝母闻名乡里，光武帝赐其“巨孝”称号，赐谷千斛。
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