荧惑

　　【正文】：
　　常心、常闻、常见，三者之首也，三者绝迹则智明。物有貌似而情违，有类同而实别，有情合而志扰；人有圣贤拙肖之分，有才德技艺之差，有奸贼贞廉之首。惑者不知也，不知者迷也，迷而惑之其履膑也，三者同行途迷而道窄，常人狭睨与今日之师无别。
　　临危受难者其言不可信，临利心窃者其言不可信，言不能述其实者其心浊物也。名者物之名也，常人以大名揽名则物不能昭其实，事不能尽其忠。忠于吾者，吾皆以所行之事为忠，所言之事为忠，以忠名敬物者瞽目于忠，耳畔于忠，心堵于忠，亡国之臣似忠，自以为是行损者辈出。常闻仁则自以为仁，常闻智则自以为智，自知为全知，自完为全完，处高位者故能其假也真，其奸也仁；处大圣之名，言姿动作无所不圣。亲可为贼器，友可为贼隙，害我者皆可为身边之曹，盗我者皆可为亲信之辈，盗不法金银却窃我之权柄，贼不志小财却揽我之府邸，与速盗之人其情危更盛。
　　虎豹猎艺假以皮毛，谋者将动包装其行。谋者功于仁义之名，虎豹得食于丛花之色。凡谋者，处德立名，以食天地，天地有情，常常则不疑，圣人以常常为术，久用不露其迹，功成而德居，天下无所訾。
　　谋之道，常心、常闻、常见，以此为障，蛊惑于俗者必谋于俗，事坚不疑者以此为质，虎豹能行于羔羊之间，盗贼能行于高堂之上，皆为此术。
　　【译文】：
　　平常的心，平常的闻，平常的见，此三者是的开始，三者不生则智明。事物有貌同本质有别，有同类行事有差，有情况相似志向不一。人有圣贤拙肖之分，有才德技艺之差，有奸贼贞廉之行。惑是不知也，不知者是迷也，既迷又惑就像膝腿行走受到酷刑，三者同行则行途迷惑道路狭窄，普通人眼光狭隘与今天的社会没有分别。
　　面对危险所说的话不足以相信，面对货利所说的的话不足以相信，言语不能表述内心的真实想法是因为被外物所迷惑，名字是物体的名字，普通人总是以所思之名一遮其意不能追究其中的实情，事情不能完全尽显其中的本质。忠心于我的人，我皆以他的所行所做视为忠心，把所说的话视为忠心，以忠心之名字盲目崇敬于事物眼睛必然遮蔽于忠名，耳朵必然背叛于忠名，心里必然堵塞于忠名，亡国之臣看似忠诚，自以为是行动受损的人辈出。常闻仁义便自己为所知仁义，常被授知识便自以为聪明绝顶，以自己的知识概括自己，以自己的所想概括一切，那些处在高位的人故能以假乱真以奸伪仁；那些拥有大圣之名的人他们的言行动作便可以无所不圣。亲可为贼的利器，友可为贼的乘隙，伤害我的皆可为身边之人，盗窃我的皆可为身边亲信，盗不揽金银却窃我的权柄，贼不偷小财却把持我的府邸，比起那些直接偷窃我的人其情况甚是危急呀！
　　虎豹捕猎伪装自己的皮毛，谋者行动包装自己的行为。谋者能成功是用其仁义之名，虎豹能得食是伪装于丛花之色。凡是谋划之人居处德位以立其名行动于天地之间，天地有情伪装于平常则能欺骗于不疑，圣人伪装于平常以此作为谋术，长久使用不露踪迹，事业成功居处德位，天下无所怨言。
　　谋划之道，平常的心，平常的闻，平常的见，以此作为谋术，那些蛊惑于世俗的人必然遮蔽于世俗，那些相信自己判断的人可以用来作为我谋划事情的抵押，虎豹能行走在娇羊之间，盗贼能行走在朝廷之上，皆是使用这种谋术。