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山体骨架生长一分，神隐枪化为的网架结构消失一分，待框架成后，又有大量出现，将全部山体构。
这些似是凭出现的，实则是以大神通搬运而来，搬运的地点是五湖湿地。
五湖是缘江流经的一片湿地湖泊，它本就是凿建山脉、开挖方所形成的。杨老头在湖中移植五莲，因此得。
华行此举也是扩大了五湖的面积与度。
他虽不见踪，却仿佛能同时出现在两个地方，也似穿了时。
这个过程在外人看来是瞬时的，仿佛在某个地方凭消失，又在另一个地方凭出现，实则都发生华行的形神之内。
境修为，已经用不着间神，形神所随就相当于间神的妙用——这是众多参悟想山碑者的，他们能“看”到却还不到。
华行本人对此的是，难怪上古时那些境圆满高人，行间法尽头未得飞升或飞升功败垂成的那一刻，能将形神化为一方天地秘境。
华行此刻只是悟了玄理，以他初入境的修为尚不到，就将来能到，他也不会如此选择。
施法中的华行忽有所悟，或者说他又领悟了此前参悟想山碑的某些玄妙。想山碑他已经参悟过很多次，但有些境此前看不明就是不明，而此刻豁然。
曾出想山碑者，大部分修为都比此时的华行高不少。他们所施展的就是对后人的启发与点化，尤其是对华行这种情况。