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“一个佛像的演变，就教会了我们两个很重要的东西。知道是什么吗？”
“第一是，历史是人创造的，所以佛像像人，另一个我就不知道了。”
胡老点点头，看看马自豪，一副孺子可教的模样。然后继续说到。
“第一点是对的，历史是人创造的，所以，我们研究历史，就是在研究古人。”
“而文物上，又有着古人的气息，所以，我们以物鉴人，品古论今。了解古人，取其精华，古为今用。这也是，我们玩古玩是真正价值。”
“这个第二点嘛，就更有趣了。”
“佛造像的演变，背后是文化的融合。”
“我们中华文化，最珍贵的就是他的包容性。”
“任何的文化，传播到了我们这来，我们看了，用了，最后想一想，把他变成真正属于我们的东西。”
“佛教，在世界各国传播，但是，唯一做到真正本土化是，只有中国。”
“你知道禅宗吧，禅宗是佛教中国化的标志，他有着我们自己特有的东西，那就讲求一个悟。这是我们所特有的。”
“并且，六祖慧能，写了世界上唯一一本，不是由古天竺人写的佛经。”
“所以，很多东西，要透过现象看本质……”
一路上，无论马自豪问什么样的问题，胡老先生都可以，引经据典，深入浅出的讲出来。
听的马自豪是如痴如醉。甚至连车速，都不由得放慢了几分。
“对了，胡老，为什么很多明清的古家具上，有的有很多款识啊？”
讲完了关于佛像的问题，马自豪又问起古家具来。
术业有专攻，马自豪主攻的方向是杂项，其余的在书画和瓷器上也有造诣。
不过在其他方面，他可就是个小白了。
在刚才的交流中，马自豪举一番三，处处问到了点子上。所以，胡老爷子，对他，更加的欣赏了。
因此，老爷子也没嫌他问的简单，而是认真的给马自豪讲解起来。
“明清家具款识有的是制作年款，多出工匠之手。在明代家具中曾见“大明宣德年制”、“大明嘉靖年制”、“大明万历年制”等刻款或写款。清代年款比较常见的是“大清康熙年制”、“大清乾隆年制”等。不过这种年款多数出现在漆木家具上，所以也可以说是有年款的漆器。木制家具而刻年款的却很少见。”
“另一种款识不妨称之为购置款，多出定制者或购置人之手，往往是为了记岁月和造价而刻的。”
“其实吧，还有一种，就是名人使用的家具，但是未必又题识。这物件，一旦为人所得便会撰写题识刻上去，说明来历，并志忻幸或怀缅。这和收藏家把题跋写到书画上去是一样的。
”
“这里面比较有名是项墨林棐[fěi]儿和宋牧仲大画案。”
“所谓项墨林棐几是一张约两尺宽上光素，三尺长的桌子，原来只有项氏的三方印章刻在上面，后经嘉兴张廷济购藏，撰写了一篇铭刻了上去。”