形势

　　
　　【正文】：
　　物有其动，事有其趋，圣人有奥其心；天地有常明，万物有常法，圣人有奥其行；主之者阳也，被之者阴也，圣人有奥其术。
　　凡天地之生必以阴阳为枢，万物之动必以利害为机。揆¹其枢机，探其所形；探其所形，揆其所因。树以四时²而变，人以好恶而行。树者：春生、夏茂、秋落、冬枯；树之动，四时使之生、使之茂、使之落、使之枯。人之动，以五声投之好恶得其所听、以五色投之好恶得其所观、以五味投之好恶得其所尝、以利害投之好恶得其所形。物之动，必知其形，揆其因，以因制形，乃知其道。
　　水火相交，阴阳两道，生死相形，因在多少，势数也；春风化雨时节至，万物萌生细数滋，势潜也；江流之息必有深海，碎石之积必有峰岭，势积也；鱼之于水则生，离之于水则死，势质也；同好者相亲，同恶者相聚，反亦然，势趋也；有无之相生，难易之相成，势交也；强者胜于弱，智者胜于愚，势吞也；射箭当以腕力，虎扑当以冥爪，势蓄也；先得道者众迎，后失道者众弃之，势时也；全而盈之必缺，极而盛之必反，势毙也。势数、势潜、势积、势质、势趋、势交、势吞、势蓄、势时、势毙，圣人掌此十术刑之以形。。
　　量之于度，度之于物，此为揣物；天有千里之高，地有万里之广，万物囊括³其中，此为揆庭。揣摩其物，揆囊其庭⁴，圣人刑以十术转物于股掌之中。故曰：一国之政始倾一家，一家之政始倾一人，王不可不慎；滴水之力不竭足以穿石，星星之火不灭足以燎原，王不可不警；一日之威不足以施百日之期，一事之德不足以成仰敬之名，王不可不虑。故曰：来者知其所原，去者知其所谜，动者知其所务。
　　万物生，道之生；万物存，道之存；万物所因，道之所形；道之所因，万物所形；驭术为道，以道制形；法道也。故曰：大道不才，以万物为形。