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第一步留美名，在古代社会名声很重要，在异宝阁的城里陆铭都设立救济处，根据每个人的名声，在其困难时都会救助些，这样既留下美名又可以招募人才，而且每天准时施粥，救济一些流民乞丐。要知道丐帮遍布各地，是第一大帮。这样的好处不言而喻。
然后陆铭经常去一些道观，寺庙烧香，然后都已香火钱为由，捐了不少银两。要知道射雕最好也最好得的两大秘籍。分别在嵩山腹地少室山的少林寺，和终南山后山的活死人墓，也就是熟知的《九阳真经》与《九阴真经》。九阳真经在藏经阁的楞伽经中，陆铭凭借着关系抄写不是武功的楞伽经还是小菜一碟的。
《九阳真经》一举手，前后左右要有定向.起动举动未能由己，要悉心体认，随人所动，随曲就伸，不丢不顶.勿自伸缩.彼有力，我亦有力，我力在先.彼无力，我亦无力，我意仍在先.要刻刻留心.挨何处，心要用在何处，须向不丢不顶中讨消息.切记一静无有不静，静须静如山岳.所谓他强由他强，清风拂山冈.一动无有不动，动当动若江河，所谓他横任他横，明月照大江.从此做去，一年半载，便能施於身.此全是用意不是用劲.久之，则人为我制，我不为人制矣.
举手不可有呆像，彼之力方挨我皮毛，我之意已入彼骨裏.两手支撑，一气贯串，左重则左虚，而右已去.右重则右虚，而左已去.气如车轮，周身俱要相随，有不相随处，身便散乱，便不得力，其病於腰腿求之.先以心使身，从人不从己，后身能从心，由己仍是从人.由己则滞，从人则活.能从人，手上便有分寸，秤彼劲之大小，分厘不错.权彼来之长短，毫发无差.前进后退，处处恰合，工弥久而技弥精.彼不动，己不动.彼微动，己先动.往复须有摺叠，进退须有转换.极柔软，然后极坚刚.静是合，合中寓开.动是开，开中寓合.触之则旋转自如，无不得力.先求开展，后求紧凑，乃可臻於缜密矣.
在终南山后山经过几次的查询找到书中说的水潭，经过用牛皮囊换气终于拿到了《九阴真经》，当然只有一部分
●「易筋锻骨章」：
练成後功力等方面均进展迅速。内容提到：「人徒知枯坐息思为进德之功，殊不知上达之士，圆通定慧，体用双修，即动而静，虽撄而宁。」不但有打坐修炼的静功，也有由外而内的动功。
●「疗伤章」：
疗伤篇系为疗伤之用，亦能用以增加功力。由於能练《九阴真经》者已有一定修为，故疗伤对於一般的外伤亦不多提，主要是谈及内伤治方面，具有极其强大的疗伤功效。
●「点穴篇」：
只述及点穴方面的要旨，未见有详细的招式。
●「解穴秘诀」：
为自通穴道之法，可在被人点中穴道或闭塞时，即可用此法自行打通。
●「闭气秘诀」：
即可长时间不呼吸。
●「收筋缩骨法」：
本为最下乘功夫，是鼠窃狗盗的打洞穿穴之术，但练到最上乘，却能将全身筋骨缩成极小的一团，就如刺猬箭猪之属遇敌蜷缩一般。
●「飞絮劲」：
属於一种卸力的巧劲，可将对手强劲的攻击力化为无形。
●「蛇行狸翻」：
即便在地上翻滚，也是灵动异常。，周伯通以「蛇行狸翻」避过黄药师的追击。）。
●「移魂大法」：
为摄心术的一种，实质有如现代的催眠，能用来对付武功高强，但心志不坚的对手。