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、劳动为与劳动异：劳动产的异是为劳动为身异的结。“劳动不是愿的劳动，而是迫的劳动”，劳动不属于己的，而是属于人的。
三、人类的质与人异：“的有识的动恰恰是人的类”，劳动的异劳动生产动仅仅现为个人的生段，仅仅维持己生存的段。换句话说，就是人类的劳动仅仅能够维持己生存，没有何多余的能称上的动，就和动无异，不能称为人。
、人与人异：上述三点论到人对己劳动产的异，对身劳动的异，对己的类质的异，“而人对身的关有过人对他人的关，才成为对他来说是对的现实的关”，所以导致人与他人的异。
异论从“治异”到“经济异”，后到“劳动异”，完成了马克思的论研究发生了一个大转变：从对宗教、国和的批判进到对“市会”（会质生关）的批判，对唯史观的成有要义。
不仅出了“私有财产是劳动异的产”，而且还出了“共产主义是私有财产即人的我异的积极扬弃，而是过人且为了人而对人的质的真占有。